春雨楼头尺八萧,何时归看浙江潮这首诗的写作背景和蕴含的感情？乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？写作背景：苏曼殊喜欢日本歌伎百助枫子，但是由于自己的身世特别，又投身佛门，自知生死无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未能与百助结婚，为了所爱之人而写下此诗
春雨楼头尺八萧,何时归看浙江潮这首诗的写作背景和蕴含的感情？
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨(练：hèn)不相逢未剃时。
春雨楼头尺八箫，何时归【练：guī】看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几《繁：幾》桥？
写作背景jǐng ：
苏曼殊喜欢日本歌伎百助枫子，但是由于自己的身世特别，又【读：yòu】投身佛门，自知生死无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未(读：wèi)能与百助结婚，为了所爱之人而写（繁：寫）下此诗。
蕴含的感情：无奈与哀婉以及内心的矛盾。
“庐山烟雨浙江潮”是什么意思？
庐山烟雨浙江潮，未见千般恨未消。及至到来无(拼音：wú)一事，庐山烟雨浙江潮。
《庐山烟《繁体：煙》雨浙江潮》是北宋诗人苏轼创作的一首七（读：qī）言绝句。全诗表达了诗人一种由妄念躁动之中恍然超越、豁然达观的思想，有佛家的禅宗情调，淤泥(练：ní)生红莲。
这是苏轼在临终之时给小儿子苏过手书的一道偈子。苏轼结《繁体：結》束了长期流放的生活，从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士，慢慢【练：màn】变成一个从容面【pinyin：miàn】对、参透生活禅机的风烛老人。听说小儿子将去就任中山府通判，写下了此诗。
庐山烟雨浙江潮：浙江潮，即指钱塘江潮汐。“庐山烟雨浙江潮”此句诗意是：庐山美丽神秘的烟雨，钱澳门威尼斯人塘江（pinyin：jiāng）宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。
未至千般恨不消：恨，遗憾。此句诗意【练：皇冠体育yì】是：无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮：由《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录演化而成。语录的原句是：「老僧三十年前未参{练：cān}禅时，见山是山澳门巴黎人，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水
而今得个休【pinyin：xiū】歇处，依前见山是(拼音：shì)山，见水是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧」。这“三般见(繁体：見)解”，指得是禅悟的三个阶段，也即是入禅的三种境界
东[繁体：東]坡澳门博彩此诗，颇有此意。
白话译[繁：譯]文
庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江（读：jiāng）宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇，只觉庐山(练：shān)烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是(读：shì)这一首《观潮》所流露的思想感情（qíng）却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各[练：gè]不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖[pinyin：hú]诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今
前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观《繁：觀》事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清【读：qīng】自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄(读：wàng)念走
从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果guǒ 不能目睹(拼音：dǔ)钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山（读：shān），出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来(繁体：來)自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。
以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是(pinyin：shì)代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘开云体育的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心
自顾无[繁体：無]长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过《繁：過》宦海风涛，经历了人生道路上的【拼音：de】许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值
苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念《繁：唸》躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强《繁：強》调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初[练：chū]未来[繁体：來]时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。
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