佛教《读：jiào》第四次大集结

你如何认识佛教的呢？我是从金刚经认识佛教的。不知从什么时候，从什么地方，看到了《金刚经》，当时就觉得它好厉害呀！可是又不知道它是什么，很多年以后，我在我小姨家看到了《金刚经讲什么》，心里非常欢喜，就向小姨借，小姨很高兴，直接把书送给我了

你如何认识佛教的呢？

在接触佛教以前，我曾看过一段时间的《圣经》，觉得很好【拼音：hǎo】，那时就以为自己信耶稣了。接触佛教以后，我觉得佛教更加博大（dà）精深，我更喜欢佛教，而且越来越坚定，现在我对这一点，已经丝毫没有怀疑了。佛对我最直接的影响，就是现在的我活得dé 越来越安心，越来越踏实。

佛教第一次集结了哪些经书？

佛学根本是什么？

“神”和“佛”有什么区别？

区别还是蛮大的。

关于“神”，《不列颠百科全书》有yǒu 一个定义很值得参考。

该书说：神，“指具有人格意志而不受自然规律(拼音：lǜ)支配、神通广大、变化莫测、长生不灭的超[chāo]自然体。”

不过，这部书有{练：yǒu}一点说得未必准(繁：準)确。其认为，“神”，是“中国宗教观念之一”。

其（pinyin：qí）实，国外也【练：yě】有“神”的观念，亦可用上述定义来表[繁体：錶]述。英语中的“spirit”，就是“神”。“holy spirit”，则译为“圣灵”。

至于中国《繁体：國》古代“神”和“仙”的起源及区别，已经写过一篇问答，不再赘述。有兴趣的朋友【练：yǒu】，可以搜出（繁：齣）来看看。

关于“佛”，是一种简称《繁：稱》，全译是[pinyin：shì]“佛陀”、“佛驮”、“浮屠”、“浮图”等等。这都[练：dōu]是音译。

“佛[繁：彿]”的意译，是“觉者”、“知者”、“觉”。

“觉”，包括三层含义——即“自觉”、“觉他”和“觉行圆满(拼音：mǎn)”。

“自觉”，就是自身觉《繁体：覺》悟；“觉澳门伦敦人他”，是启发众生觉悟；“觉行圆满”，是具备所有“殊胜德性”。

凡夫俗子，一“觉（繁体：覺）”不“觉”；修行之后的(pinyin：de)“声闻”和 “缘觉”，是具备了“自觉”；菩萨，能够具备前两“觉”。

只有“佛”，才能达到三“觉”皆备。因此，“佛”，是佛教（读：jiào）修行的最高“果(练：guǒ)位”。

那么，有谁达《繁体：達》到了这一最高果位？换句话说，都有谁可以称为“佛”呢？

佛教中的“小乘”教派认为，只有佛教创(繁：創)澳门巴黎人始人释迦牟尼可以称“佛”。

这个“小乘”教派，包括原始佛教和hé 公元前3世纪至公元1世纪时期大约20个佛教(拼音：jiào)教派在内。

其实，所谓“小乘”，是后来“大乘”教派产(繁体：產)生后，对之前教派的(练：de)称呼。“小乘”自己并不这样称自己。

公开云体育元1世纪前后，“大乘”教派形成。其认为（繁：爲），以前的教派，乘坐的是“小车”，现在，他们乘坐的是“大车”。“乘”，就是“车”。大车，可以拉载更多的人。

大[练：dà]概正因如此，“大乘”教派认可的“佛”，也骤然增加——三世十方，凡一切觉行圆满者，皆可成佛[繁体：彿]。这就是所谓“无量无数佛”，也即“十方恒沙诸佛”。

具体来说，有过去【练：qù】世的佛，即“过去七佛”、“燃灯佛”；有未来婆娑世界的佛，即弥勒佛；东方有阿閦（chu）佛、药师佛；西方有阿【pinyin：ā】弥陀佛。

“大乘”教派，以“至佛果”，也就是经过修《繁体：脩》行“升级”为终极目标。

《法华经.譬喻品》说：“若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进；求一（练：yī）切智，佛智、自然智、无师[shī]智、如来智见，力无所畏；愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。”

“大乘”，还为众“佛”起了十大名号——即“如来”、“应供”（音译为“阿罗汉《繁：漢》”）、“正遍知”、“明行足”、“善逝”、“世间（繁体：間）解（练：jiě）”、“无上士”、“调御丈夫”、“天人师”、“世尊”。这里面，最常用的是“如来”和“世尊”。

“大乘”，认为“佛”生来具有不同凡人的“三十二相”；还有细微特征“八十【读：shí】种好”，合称“相好”。亦有“十力”、“四无畏”、“十八不共法”等特质。并有“七胜事”和“三sān 德”，合称“大定智悲”。

但是，“大乘”和“小乘”一样，并《繁体：並》不认为“佛”是“神”。

据称，“大乘”“小乘”，皆源于释迦牟尼的思想【pinyin：xiǎng】。但已无法考证。

释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”，本名是悉达多(读：duō).乔达摩。其【读：qí】父为净饭王，母【拼音：mǔ】为摩耶夫人，属于刹帝利种姓。

乔达摩，大约生活于公元前6-前4世纪之间。那个时候，种姓制度已很森严，吠陀宗教文化占据统治地位。中(zhō开云体育ng)下层种姓中，蕴藏着对婆罗门传统宗教的不满。

乔达摩接受了婆罗门宗教中关于“法”、“业”、“轮回”等观念，但他强烈反对“天神”和“灵魂自我”等观(拼音：guān)念，于(拼音：yú)是在29岁的时候，放弃了王子的优渥生活，开始对人生现实状况和价值目标进行全新的思考。

经过（繁体：過）六年的思索，乔达摩在35岁的时候豁然顿悟。他承认，人生是痛tòng 苦的；痛苦的根源在于“恶业”；而“恶业”是人内在的缺陷，比如贪欲、瞋惑和愚痴造成的。要摆脱这一切，只能靠修行，修行的[pinyin：de]根本点在端正认识，保持善的道德动机。人的解脱，既不是神意，也不是宿命。

可知，从佛(繁体：彿)教创始人那里，就不承认“神”的作用。

印度古籍《小尼迦耶》中，收录了《佛本生故事shì 》，通过547个传说，讲述了释迦牟尼成“佛”前的传说，说他曾转生为人，也曾转生为神，还转生做过动物，最后才《繁体：纔》成为“佛”。

这也说明(pinyin：míng)，“佛”是乔达摩的最后选择；也说明，“佛”，不是“神”。

大约释迦牟尼在世的时候，佛教内部已经分出了不同派别。他去世后的几百（bǎi）年间，召开过几[繁：幾]次“佛教集结大会”。直到1954年在缅甸仰光召开的第六届“集结大会”。

佛教一yī 般被分为三大部派—皇冠体育—古代部派、大乘部派和密教。各大部派之下，还分若干派别。

中国最早去“西天取经”的【练：de】不是玄奘，而是东晋高僧法显，399年从长安出发，412年返回。著有《佛国记》，亦称《高僧法显传[繁体：傳]》、《历游天竺记》。

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