诸子百家读后感1000字？1.先做人而后做事——有感于诸子百家孔子之仁爱:"克己复礼"，"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"，在历代君臣民众之间众说纷纭，或被争议，或是尊崇，或是非议.其
诸子百家读后感1000字？
1.先做人而后做事——有感于诸子百家孔子之仁爱:"克[繁体：剋]己复礼"，"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"，在历代君臣民众之间众说纷纭，或被争议，或是尊崇，或是非议.其思想的精髓就是从自己开始，从身边开始，奉献出点点滴滴一颗爱心，是典型的的理想主义.让世界充满爱，是很美好的愿望，但当理想和现实的距离太遥（繁体：遙）远时，这理想不就成了幻想和空想了吗?当这些空想被统治者看明白的时候他们谁还会去信呢?但他们更gèng 会把这个空想的紧箍咒套一个个在劳动人民的头上:恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟，麻痹他们，愚弄他们，不也正是那头驴头前边的那一把永远也吃不到的草吗?让我们甘愿做牛马和那头笨驴，如此看（kàn）来，这东西到底是精华还是糟粕不很值得推敲吗?当然也不是绝对的，另一面让别人去说吧，比如那个于丹，呵呵，挑一把草，你骗谁?还不如那头笨驴，不屑一顾.
感觉自己人生路，在懂事至今一直遵循这个无形的法则，但随着年龄的增长，以每十年百分之二十的依yī 次递减.我不以为自己在放弃仁爱的原则，是在逐步成[练：chéng]熟.
孟子之义:一股正气，平澳门新葡京治天下，激励人生，这是孟子的思想精髓.和孔子之仁有着本质的区别，人是不同于动物的，是有感性和理性的，也就是说应该有原则立场的.尽管很欣赏这(繁体：這)个义字，但总觉得还是幼稚的很，和当时所处的时代之昏庸残暴相比，简直是杯水车薪.
在自己的人生路上，十四岁后，就开始逐步形成这种思想理念，但这种理念由于自己的能力有限，经验不足，在现实中的失败让我开始怀疑自己，于是不在盲目冲动，可以说自己是在失败中成熟起来.故这种思想理念在三十年的社会经历中也在逐步的淡化，但江山易改，有{读：yǒu}些天性秉性是不好【练：hǎo】改的【pinyin：de】.
墨子之得力行(读：xíng):一腔热血，博爱，行侠仗义.首先给我印象最深的是墨子的聪明才智，从攻宋就可以看的出墨子不但有德，更有才，试想墨子（zi）空有侠肝义《繁体：義》胆没有真本领，那他的一腔热血，博爱，行侠仗义有靠什么去实现呢?有怎么能实现呢?"得力行"，有"力"才能"行".
十八岁成人之后，知道了知识就是力量，无论做什么，没有知识，任何美好的愿望和努力都是徒娱乐城劳的，于是开始不断的学习，不管当时是《练：shì》不是有用，但只是不想"老大徒伤悲"，二十年过去了，感觉自己真的学到了不少东西，而且学以致用，很是自慰.
韩非子之一双冷眼:直面人生，赤裸裸血淋淋揭露现实，与儒家相反不要仁爱和礼让，靠刑法和权术，但它是一把双刃剑，革命者和阴谋家野心家都用.现在看到了韩非子的思想使我想到了(繁体：瞭)弃医从文的"民族魂"鲁迅先生和枪杆子里面出政权的伟大领袖毛泽东，他们真的站在很高的位置，透过现象看到了本质___社会本【pinyin：běn】质，就连革命先驱孙中山都没有看透的东西，在这两个为人面前实现的淋漓尽致，一个用笔杆子令统治者闻风丧胆，一个用枪秆子把统治者打的落花流水.
当今社会不说不是个丰衣足食的好社会，但为什么百姓们对自己的生活仍然没有信心呢?当全民下海经商，全民子弟上大学，全民动员捞钱，全民奔股市的澳门银河时候，这个全民"全"在哪?"全"了谁?真是"全"了吗?因为他们还没有做到安居乐业，甚至还没有解决温饱问题，饮水，污染，疾病，车祸，矿难，假货......那《pinyin：nà》一条能让我们快乐过好每一天呢? 三十而立，四十而不惑，惑如何?不惑又如何?当看到了我的一篇<<高度重视>>之后你就什么也不说了.真的.
老子源于军事辩证法，后逐步引申为政《拼音：zhèng》治辩证法哲学辩证法和生活辨证法，讲的是水的哲学，弱可胜强，柔能克刚，无为而治，与世不争，才做到以其不争天下莫与之能争，正稍微（练：wēi）福之祸所依，祸《繁：禍》之福所伏.
庄子的艺术人生观:真不为，生命的价值在于自由，顺其自然的好，无名无利也无用，比如，树成材了要砍，不成材了长的反倒茂盛出头的椽子先烂枪打出头鸟.易老师引的太少了呀，还有很多呢:什么鹤立鸡群什么假清高装正经说你行你就行，不行也行，说你不行你就不行你就不行，行也不行胳膊扭不过大腿.....
于是庄子【读：zi】的艺术人生观是(读：shì)多么是有人性呀，怎么就没几个人看得懂呢，呵呵，不是不懂，是这世道没有出污泥而不染的呀，染也的染，不【拼音：bù】染也的染，要么把你当那个两千年的老龟供起来，呵呵，于是才有了庄子宁愿活着在泥里打滚也不愿意供起来，多么浅显的道理呀，为在泥里打滚庆幸吧.
荀子的解蔽亚博体育篇说孔孟弊于天而不知人，说天行有常，不以尧存，不以《读：yǐ》桀亡，自知者不怨人，自命者不怨天，天行键，君子当自强不息.荀子的辨证真的令人佩服，所以他在最后当了压轴戏了.
呵呵，时也，世也，命也.此一时，彼一时也（pinyin：yě）!
天上(读：shàng)看人，是多么的渺小，你敢说比蚂蚁大?
地(拼音：dì)球这个尘埃.有点风吹草动就风气云涌了!
苍茫宇宙，太阳的光能照(拼音：zhào)几时?
先做人[pinyin：rén]，后做事，为自己把自己【拼音：jǐ】的气喘得dé 有点意义，做两件对自己、对别人、对生命、对自然有意义的事吧。
2.《诸子百家《繁：傢》》读后感
先秦诸子，是影响中华民族几千年的文化经典。没[繁体：沒]有它，我们的文化会黯然失色。它又是中华民族的思想基石。没有它，我们的思想会索然无味[wèi]。几千《繁：韆》年来，先秦诸子以其恒久的生命力，“存活”于人间，影响和激励一代又一代人
穿越几千年的历史时空，这些古老的文字，对现代人还管用吗？我们为什么称它为经典？为什么要读经典？这些经典的魅(拼音：mèi)力究竟何(练：hé)在？
－－－－－－－－引子(拼音：zi)
在中国思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。其后两千多年，无论【练：lùn】是在文化【读：huà】还是思想方面，都不曾超越那时的辉（繁：輝）煌。
春秋战国时代，正是中国封建文化的{练：de}发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了宝贵的财富，为人类文化做出了巨大的贡(繁：貢)献。
春秋战国时代，也是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。当时，周王朝丧失了它固有的【练：de】统治地位，战乱中的诸侯为求自保并进而问鼎天下，无不广求人才以自重，从而出现了人才成长相对宽松的环境。那些欲求一展抱负、从《繁：從》而功成名就的诗人，也无不研精学问，著书立说。以取合诸侯，社会经济、政治、思想文化{读：huà}都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。这一时期有思想的知【pinyin：zhī】识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想
个人利害与国家之间的利害交互澳门博彩运用，相互影响，标新立异。各种学说，思想纷纷出现。所谓诸子百家（百家争鸣）。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸(zhū)子百家”便应运而生。王室衰微，诸侯争霸，学者们周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了＂百家争鸣＂的局面
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先【练：xiān】秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。＂百家＂表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、孙【pinyin：sūn】膑、、苏秦、吕不韦等。百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！
诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以[yǐ]致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流和核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事(拼音：shì)实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域（练：yù）。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹
于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响，比如说：日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后【练：hòu】，为解决现代化所带来的《de》信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推【拼音：tuī】动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家
由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建[pinyin：jiàn]立时大都有一定的地域性，如邹鲁是儒、墨的发祥地；三晋是法家的温[繁：溫]床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐是阴阳家的诞生地。
诸子所以说是政治学派的[de]总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家(拼音：jiā)主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的(读：de)科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。是那些“诡辩”的名家，开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的＂以义制利＂精神，来启示自己正确对《繁：對》待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的＂兼爱＂、＂尚贤＂、＂节用＂；道家的“少【拼音：shǎo】私寡欲”、“道法自然”；法家的＂废私立公＂等等思想。
任何能够影响后世的思想，可能会有它自身的时代局限性，但也必然有它的超前性和真理性。对于中华民族的思想文化传统，我们为有对其进行(pinyin：xíng)实事求是地科学研究和分析。取其精华，去其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，才能为振兴（繁体：興）中华、造福人类做出我们应有的贡献。
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