《黄帝内经》主要的理论有哪些？普通人怎么阅读，怎么吸取？《黄帝内经》的核心理论就是“天人一体”，“人与天地相参”。余者，气、阴阳、经络等等，其实都是对之前已有理论的统合。《内经》学术体系医学理论的内容，基本上可以由历代医家对《黄帝内经》内容的分类来概括
《黄帝内经》主要的理论有哪些？普通人怎么阅读，怎么吸取？
《黄帝内经》的核心理论就是“天人一体”，“人与天地相参”。余者，气、阴阳、经络等等，其实都是对之前已有理论的统合。《内经》学术体系医学理论的内容，基本上可以由历代医家对《黄帝内经》内容的分类来概括。分别为藏象、诊法、疾病、论治、养生，另外还包括伦理学的内容以及对医德的论述。《黄帝内经》现分为两本书，一是《黄帝内经素问》，简称《素问》；二是《灵枢经》，简称《灵枢》。《黄帝内经素问【pinyin：wèn】》中的“素”字，可作根本解释；“问”就是黄帝问岐伯的意思。《灵枢经》中的“灵《繁：靈》枢”二字，明代名医张景岳有这样的解释：“神灵之枢要，是谓灵枢”。人身属于阳的精气【练：qì】叫神，属于阴《繁体：陰》的精气叫灵，是说这本书论述了“神”与“灵”的关键扼要的内容。
据《隋书．艺文志》记载，除了有《黄帝内经》外【pinyin：wài】，还有一本《黄帝外经》。这两(繁体：兩)本书是姊妹(拼音：mèi)篇。
简单说，《内经》把人放在宇宙自然中来考察，认为虽然万物之中人{pinyin：rén}最贵，但人也是大自然的产物和有机组成部分，因而提出“生气通天”的论语，即人体的生命活动（生气），与自然界（天）密切相关，形成了天人相互联系、相互制约的生命整体观，较之割裂人与自然有机联系的（读：de）医学观念更符合生命活动的客观过程。
《素问·至真要大论》：“天地之大纪，人神之《读：zhī》通应也。”
《素问·四气调神大论{pinyin：lùn}》：“人能应四时者，天地为之父母。”
也就是说，人必bì 须遵循自然规律，所以对于疾病的预防和治疗，是因时而异，因人《练：rén》而别的。人与自然和谐，是健康的基础。
《内经》受先秦“气一元论”的影响，认为“精气”是构成物质的本源，自然界一切事物的生成、发展变【练：biàn】化、消亡都是由于阴阳二气相互作用变（繁：變）化的《读：de》结果。
《黄帝内经·玉机真脏论》又说：“天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机(繁体：機)。”据此，《内经》树立了以整体功能失调作为判断(繁：斷)核心的疾病观。
另外，《内经》是记载针灸经络理论的最早经典，其中所记载的针灸内容反映的应是战国至西汉针灸实[繁体：實]践和理论发展的水平。《内经》中的经络理论亚博体育，是建立在古代解剖学之上的，如《灵枢·经水》曰：“经脉十二者……若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经……皆有大数。”
从学术角度来说，《内经》从功能、整体、变化三个(繁体：個)角度来阐释与人体生命有(拼音：yǒu)关的基本规律，集中医思维之大成，为中医流派的形成起了先导作用，奠定了中医理论的基础，以及临床治疗的思路和方法。
《黄帝内经》的核心思想什么啊？
《黄帝内经》应该是世界范围内，最早厘清思想到行为全过程的生命文化经典。甚至还是迄今为止，最为系统阐明了心理路线图的千年经典。《黄帝内经》云：“两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志{pinyin：zhì}而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”下面我谨(繁体：謹)从生命文化的视角，逐一分析：
01.两精相搏谓之神。内经很清晰地给【繁体：給】“神”一词做（zuò）了定义。即“阴阳两精相互结合而形成的生命活力，就叫做神。”我们中华文化的生命文化源流，给神的定义，有两个明显的特点
一不认为“神”是在现（读：xiàn）实世界之外存在着超自然、超人间的力量；二“神”是多元的，非一(练：yī)元的。只是阴《繁体：陰》阳两精融合新生命存在。即有多少个阴阳结合的新生命，就有多少神个体的存在。
02.随神往来者谓之魂。内经认为，伴随着神气往【pinyin：wǎng】来存在的精神活动，叫做魂。魂是一种【繁：種】精神的灵动存在和运行核《繁体：覈》心。一个丧失灵魂的机体，就是“无本之木，无源之水
”一个人没有找到自己的灵魂或丢《繁体：丟》了自己的灵魂，就是行尸走肉。
03.依傍着精气的出入流动{pinyin：dòng}而产生的神气功能，叫做魄。魄，在西式科学，尤其是心理学，是没这个词的。而我们的生命文化范畴里，不但有“魄”这个词，且其地位仅此于《繁体：於》神。比如，肝气足的人，其将军魄力，就十分强盛。
04. 所以任物者谓之心。心作为一个官能潜意识系统，也是中华生命文化特有的提法。一般而言，西式科学认为人是用大脑思考和主宰意识。而我们将“所以能够使人主动地去认识客观事物的主观意识，叫做心
”内经看来，人主动和被动甚至消(读：xiāo)极去直播吧看待事物和人自身，会有完全不同的人生境遇。所谓“运用之妙，存乎一心”，人若能积极主动去内活自己和发现外部的世界，人生会更精彩。
05. 心有所忆谓之意。意，是心里有所记忆并进一步形成欲念（繁：唸）的过程。人根据自身的本能，并在有经验所记忆的基础（繁体：礎）上，形成欲望或动念，这个心理过程，是妙不可言{练：yán}的。
06. 意之所存谓之志。意念已经存留并决心贯彻的过程，叫做志。当下的人们，将“意志力”，当做口头禅来讲，把“心-意-志”原本三个复杂而微妙的过程，用一个“麻袋词”笼统搁在一{pinyin：yī}起，往往导致“下决心容易，反悔更容易”行为摇摆不定现《繁体：現》象发生。
07. 因志而存变谓{pinyin：wèi}之思。思，是为了实现志向而反复考虑应该做【读：zuò】些什么的过程。人光有内心远景的良好志向，是远远不够的。因为梦想的场景{练：jǐng}，照进理想的环境本身，就有较长的路要走
同时，一个理想的事业，要在尘世中得到关联人的理解和认可，从来就没有一蹴而就的。故有“三思而后行”“谋定而后动{练：dòng}”的古训。来告诫我们在做现实工作的时候，要{pinyin：yào}准备若干个相对《繁体：對》可行的对接方案，从而避免“胎死腹中”的尴尬。
08. 因思而远慕谓之虑（繁体：慮）。所谓“一着不慎，满盘皆输。”虑亚博体育，是因思考而预见后果的过程。思，是积极方向的准备，而虑是万一出现意外情况而准备的预案
思虑是有阴阳二者组合而成的（de）词汇。思虑是一个正反两面多方位，多澳门巴黎人层面、多视角和多环节的细节落实，这样，也只有这样，才能实现不同阶段的目标。
09. 因虑而处物谓之智。内澳门新葡京经将“因深谋远虑而有所抉择以巧妙地处理事务的过程”，叫做智。智=知 日。大道至简，从“精-神-魂-魄-心-意-志-思-虑”，都应该修炼一个如同太阳光普照的内心世界，并将前八个步骤酝酿甚至强大的意志力逼迫下，才会产生“理智”的逻辑推演模型xíng 和现实行动路线图。
《黄帝内经》是生命(拼音：mìng)科学，用生命文化形式来表达的人类经典。
从“精”到“智”，是一个从思想到dào 行动的绵密过程，人若能做到每个细节都不会产生[练：shēng]断点，并能成全闭环，就能实现“正气存内，邪不可干”的健康状态。
人体是如此，由人组成集体（组织），同样也{yě}是如此。
黄帝内经，道德经，易经是什么关系？
《黄帝内经》、《道德经》、《易经》可以简单理解为同一源下分开的三个不同学科。它们同一源是以宇宙自然运行(xíng)规律为主要依据，
《黄帝内经》以医学为主；《道德经》以个人修养、治国安邦为主；《易经》以占算未来为主。虽分为三本名著，但它们都是以宇宙自然运行规律为根本，去从深发展三个领域。
《黄帝内经》是以宇宙自然运动规律下，纵深去向医学领域阐述。如一年四季气候变化上，我们的身体那里出了问题，怎么办？等等。
《道德经》是{pinyin：shì}以宇宙自然运动规律下【读：xià】，纵深向修身、养(繁体：養)家、治国、平天下方面论述。
《易经》是以宇宙自然运动规律下，纵深去估计(繁体：計)以后会发生的事。
这三本名著的关系是同时运用宇宙的自然运行规律。也以宇宙的自然运行规律做主要根源。
《黄帝内经》在我国医学地位十分重要，怎样才能简单的读懂它？
感谢邀请回答这个问题。《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症论辨”、“诊法与施治”、及“运气学”（包括人体强大的自愈能力）、“养生学”等学说其医学理论是建立在中国古代哲学理论的基础之上的，作者不是一个人、是广大“医者”的集体智慧，反映了中国古代朴素唯物主【pinyin：zhǔ】义【练：yì】辨证思想。
学习过《药师经》的朋友一定知道：这世间的一切万事万物，没有不是“药”的东西。不是治病的就是导致病的。包括一个眼神一（读：yī）个表情、一句无意间说的话等等，都可能影响人的“经气运行”从而影响人体的健康(练：kāng)。这可以说是“佛教”对《黄帝内经》非常必要的补充。（前一段参考网络资料，对《内经》和《药师经》的学习也有自己的体验、错处请批评指正！谢谢诸位！）
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