科学与艺术的(读：de)关系是什么

教育是科学，科学的价值在于求真是谁说的？有些科学领域的研究成果，关系到国家的发展利益和国家安全，应该是有国界的；而那些能造福人类的曰常生活、提高生活质量的科学研究成果是没有国界的。科学、艺术、文学的起源远早于国家的起源

教育是科学，科学的价值在于求真是谁说的？

科学、艺术、文学的起【读：qǐ】源远早于国家[繁：傢]的起源。人类从站立行走，双手可以自由活动，学会了制造生活和劳动工具，大脑开始了智能思考，有了语言，有了神话故事，在墙壁上画画了⋯⋯早期的【拼音：de】科学、艺术、文学就产生了。

科技进步发展了，艺术、文学也丰富繁荣起来，国家便出现了，就有了国界，就出现了领土领海主权争议，谈判桌上解决不了，就【练：jiù】大军压境，剑拔弩张，战争一触即发。最终决定战争的胜负，除了人的因素，谁有更先进的武器，谁就少{读：shǎo}流血牺牲，谁《繁：誰》就笑到最后。

武器《qì》的先进性来自于国家科学技术的先进水平，各国政府为了国家利益和国家安全，都私藏有不能告【练：gào】诉别个国家的＂秘密武器＂，以此达到震慑作用，谁也不敢打＂第一枪＂。

所以有人说，被誉为(繁：爲)＂原子弹之父＂的美国犹太裔科学家奥本海默最有资格获＂诺贝尔和平奖＂，他发明的原子弹，是打败法西斯的最终武器，不但提前终止了第二次世界大战，使千百万生灵免遭战争带来的{练：de}流血死亡，还让人类远离了第三次世界大战，它不仅保护了人类的安宁，还保护了我们赖以生存的地球家园。

文学艺术，对人与人、国与国只有历史(练：shǐ)性、教育性和娱乐性，没有危害性，每个国家都希望自己的文学艺术作品传遍世界每一个角落，人人都在读本国作家的作【pinyin：zuò】品、欣赏画家的画作、听音乐家的音乐，这是一个国家的荣誉和骄傲。所以文(拼音：wén)学艺术是没有国界的。

科学和艺术的关系是什么？

Nature and Nature" law lay hid in night ； God said，"Let Newton be，" and all was light。

自然与自然的定律，都隐藏在黑暗之中；上帝说"让牛顿来吧！"于是，一切变为光明。

在这段话中，亚历山大 波普显然是以一种【繁体：種】略带神学信仰的模式来评价牛顿，他认为牛顿这一切成就，就好像当时人们心目中信奉(拼音：fèng)的上帝一样，是有着无上荣光以及影响力的，牛顿的成就也在上帝的映衬下显得格外伟大。

中国人在评价孔子的时候，其实也用了差不[练：bù]多类似的比喻。比如宋代朱熹在[pinyin：zài]他的著作中，就引用当时人对于孔子的评价：

天不生仲尼，万古如长《繁：長》夜。

什么意思呢？就是说《繁体：說》，如果老天没有安排孔子出来，没有安排孔圣人讲学，那么即便历史可以发展更多年，也没有多少用处，因为没有孔子zi ，就好像生活在黑暗中一样。这句话言下之意就是，孔子的出现，让漫漫长夜得以被打破。这其实跟亚历山大 波普评价牛顿时候说的“一切变为光明”有相似的地方。

但中国人评价孔子，着重在于表现孔子的为人，他这（读：zhè）个人的伟大上，对于安排孔子出生的“天”则是一个辅助性的角色存在；但牛顿不同了，波普认为“上(练：shàng)帝”与牛顿是同行的，是同一个水平高度的伟大人物。

那么（繁：麼），这个其实不仅仅表现了东西方思澳门新葡京维上的一个区别，而且还涉及到了艺术、宗教和科学的关系上。

现代文化史论家们认为{练：wèi}，人类早期的宗教雏形来源于神话传说，尤其是原始部落中的巫术仪式，这些仪式往往带有非常神秘的色彩，主持仪式的人身份也显得《练：dé》非常特殊，他{pinyin：tā}们往往具备部落里面其他人所不具有的特异功能，而且其他人也相信，这种功能可以带给他们好运，得到神灵或者自然的庇佑。

很多艺术家们相信，我们现代澳门威尼斯人可以看到的(pinyin：de)艺术，其实恰恰起源于原始部落这些“具备特殊功能”的人，这被称之为艺术起源的巫术说。

中国人在造“巫[wū]澳门金沙”这个字的时候很有意思。如果我们仅仅看现在“巫”这个字的字形，那么其实他就基本上阐述了一个巫师在远古时期所扮演的角色。

我们知道，伏羲氏创制八卦，周文王推演除了六十四卦。那么伏羲氏所创立的(拼音：de)八卦系统，其实是一个抽象的符号系统，在这个系统里面，最重要的事物其实就有三个，那(练：nà)就是：

天、地、人。

既然是一个符号系统，那必须具备高度的抽象性，所以伏羲简单的用三sān 条直线代【读：dài】表世界间的天、地、人。

如果我们理解了这个，去解释“巫”这个字的时候，就可以知道，“工”的上下两横分别代表天和地，中直播吧间的“丨”，表示能上通天意，下达地旨；加上“人”，就是通达天地，中合人意的意思。其中的“人”，不是孤立的人，是复数的“人”，是（练：shì）众人。

这其实就代表了当[繁：當]时人们对于“巫”这一角色的初步理lǐ 解，即是一种[繁体：種]通天入地的人物。

不过，对于“巫”字的理解，中国近现代著名的文学家郭沫若认为“巫”和“舞”是一回事，我们考察“巫”的甲骨和大《dà》篆、小篆的字形，就可以很清楚的看到“巫”字里面，两个相对而视的人【练：rén】并不是单纯的站在那里，而是有一定的动作（pinyin：zuò）刻画的，郭沫若认为这个动作，其实就是“舞”。

因此，从娱乐城这个意思来说（繁体：說），巫字本意是舞，那么巫师一般都是认为可以跳舞来降神的人。

从这个意义上讲，原始的巫术活动不仅仅孕育了以后人们为《繁体：爲》之痴狂的艺术，这（读：zhè）其中既包括舞蹈艺术，也包括语言艺术（屈原的楚辞诗歌）、绘画艺术（远古时期各种表现祭祀、巫术活动的绘画）等等，而且更为重要的是，宗(练：zōng)教崇拜这一行为在这一时期得以被确立。

而远古时期的人们之所以需要借助巫术的力量，求助于[繁体：於]巫术通神，实际上还是出自自身【拼音：shēn】对于周围事物掌控的需要。面对周遭zāo 诸多不确定性，他们需要有一个心理上的安慰，而巫术活动恰恰可以起到这个作用。随后由巫术演变成为的宗教也是如此。

但是近现代人们在自然科学上的诸多发现，已经为人类提供了另外一种把握周围世界的工具，它(繁体：牠)不仅仅是一系列科学的发现，而且他还代表着一种执着的精神、一(练：yī)种探索、怀疑和批判的思维模式。这是现代科学建立的基础。

而开启人类科学时代最著名、最具有标志性的人物，其实正是牛顿。牛顿著名的三大定【读：dìng】律在解释和阐述世界的同时，让人们感到世界上的万物似乎可以完全被人类掌控，由此【拼音：cǐ】这种掌控感和人类向上帝的崇拜说获得的感觉几乎类似，所以，英国诗人才会【练：huì】这样评价牛顿，把他抬高到了和上帝一个级别的人物。

但是，无论是在牛顿之前的那个世【读：shì】界，在那个还信奉着上帝、神灵的时代，还是说在现如今我们信奉理性、科学的时代，艺术[繁：術]是永远贯穿于人类社会发展始终的，它存在于一切人类社会之中，处在每一个人类发展阶段的始终，无论是原（yuán）始时代史前洞穴中追逐猎物的生动壁画，还是神秘古老的埃及国度中宏伟雄健的金字塔、精致曼妙的木【拼音：mù】乃伊，艺术总能跨越国界，直达人心。

科学和艺术就像人类（繁体：類）特质中的两级，如果说科学代表人类最高的理性逻辑思维成果，那么艺术则是人类感性思维最高的成果。人类并不是完全理性的动物，我们往往也要受到感性潜意识(繁：識)的支配，这是弗洛伊德对人类理性幻想的最大补充。

所以，作为一个感性欲望和理性欲望都急需得到满足的人类而言，艺术永远都会存在，它是来源于人性最深层次的渴望。只是艺术存在的方式和最终艺术所要呈现的方式会有很大的不同。比如说，中世纪时期，欧洲的绘画艺术以表现诸多宗教题材相关，这是艺术和宗教的合作。但是文艺复兴时期，宗教势力普遍衰落，新兴的人群是那些{pinyin：xiē}有资本的上层《繁体：層》人物，他们未必不信奉宗教，但对于艺术，他们显然有着更为强烈的人性诉求，他们想要更多表现自己，表现离他们更近的生活，而不是《圣经》中那些靠文字想象和虚构的场景。

所以，达芬奇的《蒙娜丽莎》是为一位皮货商的夫人所绘制的，而伦勃朗的《夜巡》则描绘的是一【pinyin：yī】群有钱有势的"官{读：guān}老爷【练：yé】"。

而艺术和科学真正的[练：de]结合，就是来自于此，我们知道达芬奇绘画实际上采用了很多自己从解剖学、物理学上得知识，关于人类身体的结构和绘《繁：繪》画的“透视法”都是来自于科学文化知识，这是科学和艺术联姻的开始。

而后艺术的发展与科学结合的更为紧密，比如印象派和后印象派对于当时物理学上关于光(读：guāng)的发现以及人类心理学的研究有所涉及（jí），这启发了他们革新当时学院派保守的画风，开创了艺术发展的新天地。

所以，艺术和科学、宗教的{练：de}关系就是一种结合关系。由于{pinyin：yú}科学和宗教，尤其是宗教，本身自带需要宣传的性质，所以他们借助于艺术加以表现、阐述，应该是比较好的选择了。而在长期发展过程中，艺术也借助于宗教和科学的内容，让艺术《繁体：術》所具有的表现力更加强烈，感染力更加深刻了。这其实就是艺术和宗教以及科学之间的关系。

科学是有国界的，那艺术是有国界的吗？

你说《方方日记》有没有国界？

那华为集团“被断供”算什么？

文学艺术没有国界，可情感、态度、价值观有“国界”，文学艺术家有国界！

为什么《方方日记》会引发狂批和争议？文学可以yǐ 普世，可情感态度价值观也可以普(拼音：pǔ)世吗？我们得认真思考！

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