为什么说蒲松龄的《婴宁》，包含了作者对封建女性的所有幻想？问题：为什么说蒲松龄的《婴宁》，包含了作者对封建女性所有幻想？导读古之评书相声开头便有“定场诗”，既然说“聊斋”，首先来一段开场白：《七言古诗•说聊斋》人鬼相怜难易行，世间冷暖任君生
为什么说蒲松龄的《婴宁》，包含了作者对封建女性的所有幻想？
问题：为什么说蒲松龄的《婴宁》，包含了作者对封建女性所有幻想？
导读
古之评书相声开头便有“定场诗”，既然说“聊斋”，首先来一段开场白：《七（读：qī）言古诗•说聊斋》
人鬼相怜难易行，世间冷暖娱乐城任君生(读：shēng)。
千机变幻因狐媚(pinyin：mèi)，几许沉浮饰太平。
清史文人多志【pinyin：zhì】异，聊斋花草也柔情。
红墙荒野黄昏夜，一笑红尘澳门新葡京世利【读：lì】轻。
——皇冠体育文（wén）/@兵法天下
我们常说：善绘【繁体：繪】者绘其神，如东晋顾恺之的《洛神赋图》、《女史箴图》，而不善绘者只能绘其形，同样高明的小说家塑造人物，往往能够抓住人物最具特征的一点加以刻画，从而达到形神兼{pinyin：jiān}备的高超的艺术效果。
清代著名小说家蒲松龄先生《聊斋志异》中的《婴宁（读：níng）》，在作者描写的众多女性{读：xìng}中，她无疑是作者心目中古代女性的典范，其形神兼备的人物形象，给读(繁体：讀)者留下难以磨灭的印象，蒲松龄在她的身上可谓不惜笔墨，赞赏有加，因此从她的身上我们能看到诸多封建时代女性的美德。
在他所处的年代，婴宁的形象应该是大多数人所suǒ 追求的理想佳人，而今看来虽然并不是尽善尽美，但就其天【读：tiān】真浪漫，纯真善良，略带狡黠，少女独有的个性，着实惹人喜爱。
《婴宁》的故事梗概
小说的主要内容是说一位不谙世事的书生——王子服，正月十五“上元节”与表弟吴生一起观灯游玩，邂逅一位美丽的少女，王子服对她一见钟情，这个少女就是婴宁。婴宁笑王子服的呆呆看她的傻态，把花扔在地上，带着少女的笑飘然离去。从此王子服相思成病，郁郁寡欢。家人无奈便（biàn）带他出游散心。在郊外他无意中走到了一户人家，家中的老妇人自称是婴宁的母亲。这位老妇人竟是王子服的“姨母”，通过交谈（读：tán）得知，原来他朝思暮想的婴宁则是他的表妹。
于是由老妇人主婚，把婴宁嫁给了王子服。随后王子服把婴宁带{练：dài}回家后，然而从母亲口中得知，姨母秦氏已已经过世多年，对此家人对婴宁产生了疑心，认为她是“鬼魅”。仔细观察她的日常举止没什么异样，最大的特点{pinyin：diǎn}就是【读：shì】爱笑，每日笑声不断，似乎一切忧愁哀伤和她无缘。
书(繁：書)中描写到婴宁第一次到王子服家依然嬉xī 笑自若。初见（读：jiàn）王母“浓笑不顾”，甚至“放声大笑”。
婚议中“笑极不能俯仰”，结[繁：結]果guǒ 她连“新妇礼”也没有行便草草了事，隆重的终身大事几[繁体：幾]乎被她笑成了一场闹剧。婴宁不仅憨不知礼，且乐不知愁。其整日“孜孜憨笑”，真“似全无心肝者”。
婚后的婴宁，最爱鲜花攀在架上摘花赏玩，西邻的一位无赖青年看到美丽的婴宁起了不良之心，婴宁毫不回避，还笑着指花架下的墙，无赖青年还以为是晚上约他墙下相会。晚上那人如期约会，看到婴宁便伸手拥抱，此时婴宁却变作带刺枯木。那人受尽戏弄后夜里死去。
他的父亲将其告到官[pinyin：guān]府，王家吃上官司后，王母责怪婴宁行【拼音：xíng】为不检点，都是她的爱笑惹出了祸端，从此婴宁失shī 去了往日的笑声。
随后婴宁忽然哭着对王【练：wáng】子服说出身世开云体育，原来她是狐仙所生，鬼母养大。她的生母是一只狐狸，而生父就是王子服的姨父，鬼母就是王子服的姨母秦氏，狐母后来改嫁，是秦氏把她扶养成为人，对她疼爱有加，视如己出。
所以婴宁哭求丈夫王子服能为秦氏和父亲合葬，在小说中这是婴宁的第一次哭。也许丈夫深切地感受到她《练：tā》虽然没有受到“传统礼教”熏陶，却具有心地善良，体贴孝顺，知恩图报{pinyin：bào}的本真性格，王子服答应{练：yīng}了她的请求。
两人婚后一年，婴宁顺利生下一个男婴，令人奇怪澳门新葡京的是这孩子在襁褓中就不惧怕陌生人，见人就笑，十分喜庆，人见人【拼音：rén】爱，大家都夸这个孩子有当年“其母风范”。
女主人公“婴宁”的“笑”
在所有的文学作品中，我们说每一个作者往往有着各自的心里倾向，尽管不是“自传”但或多或少夹杂着自己的影子和人生经历，这是无法逾越的创作模式。所以这个故事也不{pinyin：bù}例外，我们似乎感到蒲松龄在对婴宁的描写，带有强烈的赞美和自我欣赏，从而将他自己心目中女性的完美表达《繁体：達》得淋漓(繁体：灕)尽致。
婴宁的描写作者主要从她的“笑”入手，也是《聊斋》中笑的最美的一位。
- 当“婴宁”与“王子服”最初相遇时或在一起时候的笑：
- 上元时节，他们初遇时，婴宁是“遗花地上，笑语自去”；
- 当王子服寻找婴宁，他们第二次相遇时，婴宁“举头见生，遂不复簪，含笑粘花而入。”
- 当婴宁见众人时候的笑：
- “良久，闻户外隐有笑声
媪又唤：‘婴宁，汝姨兄在此。’户外嗤【pinyin：chī】嗤笑不已，婢退之{读：zhī}以入，犹掩其口，笑不可遏【练：è】”。
- 当王子服将婴宁介绍给她母亲时“母促令，始极力忍笑，又面壁移时方出
才一展拜，翻然遽入，放声大笑。满室妇女，为【练：wèi】之粲然。”
- 当鬼母见过王子服之后，欲将婴宁许配给他时，“生无语，目注婴宁，不遑他瞬
……遽起，以袖xiù 掩口，细碎连步而出。至门外，笑声始纵”。
小节
在现实生活过中，笑所体现出的魅力不言而喻作者作为一位封建社会的落魄文【练：wén】人，之所以能将一位女性描写的如此惟妙惟肖，自然是倾《繁：傾》注了他对这一人物的情感，一句“我婴宁”的描述，字里行间流露出一位长者对于调皮小女孩的嗔怪和爱护《繁体：護》。
清代点评家何守奇的评{pinyin：píng}价是：“婴宁《繁体：寧》憨态，一片天真，过于司花儿远矣。我正以其笑为全人。”
- 从整个故事中可以体会到，“爱花”是婴宁生活的一部分，“爱笑”则是其生活的另一部分，她的身上既有人性，也有狐性，性格上亦憨亦黠。美丽纯真，娇憨活泼的“邻家女孩”。同时不失深沉成熟，知恩必报的坚贞姑娘
- “喜欢笑的婴宁”让读者忘了其为异类，自然可亲；近乎痴憨的单纯与天真构成了婴宁形象的重要侧面，使人物形象独特鲜明丰满，令人过目不忘。
@兵法天下 如是说
蒲松龄先生的这则《聊斋》故事，它的一条“明线”，是为我们塑造了这样一个不懂人情世故，亦无礼教顾忌的女孩，这一切在妇女备受封建礼教，纲常禁锢的社会是那么的格格不入。所以说婴宁的性格又是复合性的，生憨之中透着机智，不知(拼音：zhī)“礼”中蕴含着(练：zhe)勤劳与聪慧，“无心肝”中更浸透着真挚情感。
它的一条“暗线”，向我们揭示了“婴宁”这个人物，她不{bù}受(shòu)封建礼教的约束，大胆追求【练：qiú】自由幸福的爱情生活。
她看似随和，其实极有主见；看似“全无心肝”，其实极有{pinyin：yǒu}城府；看似放荡不羁，其实极为贞静，是【读：shì】对那个社会制度的鞭挞和无形的嘲讽。
结束语
《聊斋志异》中的“婴宁”篇，蒲松龄先生是经过缜密的构思， 通过血肉丰满的艺术形象，寄寓自己的生活理想。同时“婴宁”的人物形象，也许便是作者年轻时的“梦中情人”，或者说是这位“老夫子”理想中的女性形象，或者就是他生活中的某一位心仪的“红颜知己”。
除此之外，我们不得不佩服《聊斋》：“写人写鬼高人一等，刺贪刺虐入木三分(练：fēn)”的艺(繁体：藝)术魅力，是中国文学史上不可多得的优秀短篇小说集。
我是@兵法天下 ，诚谢题主邀答，与大家分享《聊斋》“婴宁”篇，以上内容纯属个人观点，不喜勿喷。赠人玫瑰 ，手有余香；奇文共欣赏，疑意相与析。
受戒的主题思想是什么？
小说《受戒》通过叙述一对青年男女的青春萌动，歌颂了自然、纯朴、清新、美好的爱情，其意义在于对人性的一种复原和揭示，在当时对于推进文艺思潮解放具有重要意义。可以从以下几个方面理解。第一，小说《爱戒》发表的背景
小说《受戒》是作家汪曾祺在打倒“四人帮"之后，文艺思潮日益开放的背景下，尝试创作的一篇短篇小说。小说创作出来以后，因为与以前文艺为政治服务的标准不相符合，所以很长时间没有文学期刊予以刊用。但是它自然清新的创作风格，受到了很多读者的喜爱，在民间以手抄本的方式快速传播，后被《北京文学》的主编看到，决定在《北京文学》发表，这样《受戒》才得以面世。《受戒》发表后，得到了读者的广泛好评，成为文学新气象的代表作之一，被多种选刊选用。
第二，小说《受戒》的主要故事情节。
小说《受戒》写了贫苦农家孩子明子和小英子的朦胧爱情。作者分两条线展开情节，一条明线写明子因家庭困难，被他爹送到庙里当和尚的生活；另一条线写明子与邻居小英子的纯真爱情作者把当和尚受戒作为{pinyin：wèi}一个外壳，其主导思想是歌颂纯朴爱情(qíng)的美好。在小说中，佛家的清规戒律并不当真，比如吃猪肉、讨老婆，和尚都照做不误【练：wù】。而两个少年男女的美好爱情，是作者要重点表达的内容，读来清新自然，甚至他们的对话，都能被当时的读者所记住
第三，小说《受戒》发表的特殊意义。
建国后，受文艺为政治服务的思湖的影响，当时的文学作品的主人公都是高大上的，都是回避儿女情长的。小说《受戒》突破了这种禁锢，直接展示了青年男女的爱意萌生，回归了人性的本来面目这里的不守戒律，也可kě 理解为对当时政治约束的一种突破，还生活、还人情一个本真。加之作者的文笔【繁体：筆】优美，如同唱山歌一样的表述，更为小说增色不少。
所[练：suǒ]以，小说《受戒jiè 》的主题思想，在于大胆突破戒律的约束，直面纯朴爱情的美好，揭示还原人性的本真。
个[繁体：個]人浅见，敬请品评。
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