看一部电影品【pǐn】百味人生

可以分享你最近看的一部电影或者书籍吗？推荐两本书《厌女》。这本书的内容，可以解答我们在日常生活中的颇多迷惑：罗志祥为什么这么渣？为什么N号房的人渣贬低女性能说出“流月经的东西”这么恶毒肮脏的话？为什么

可以分享你最近看的一部电影或者书籍吗？

这本书的内容，可以解答我们在日常生《拼音：shēng》活中的颇多迷惑：

罗志祥为什么这么《繁：麼》渣？

为什么N号房的人渣贬低女性能说出“流月经的东西”这么恶毒【练：dú】肮脏的话？

为什么(繁：麼)存在夜店“捡尸”现象？

为什么鲍毓明身为律师还胆敢(拼音：gǎn)性侵未成【练：chéng】年少女？而且此事曝光后，竟然有一堆人洗地？甚至财新的女记者也为鲍毓明说话？

为什么全球各《练：gè》地都有yǒu 重男轻女，就业歧视，荡妇羞辱，一夫《繁体：伕》多“妻”的问题？

为什么权势性骚扰、恋童癖、性犯罪、战争性暴力无（繁：無）处不在？

……

下面来谈谈这《繁：這》本书。

2015年，被誉为日本战后70年来最具影响力的社会学家，日本女性（练：xìng）主义理论及运动的领袖人物上野千鹤子，针对日本当(繁体：當)代各种社会现象进行分析，写就了《厌女：日本的女性嫌恶》一书。

01 厌女症是什么？

这个概念虽然是由日本学者提出，但并不是日本特产，而具有普世意(拼音：yì)义。书中谈到的许多日[rì]本社会现象，在全球其他国家和地区也能找到踪迹。

你的脑海中是否浮现过这些{读：xiē}念头？

男性《读：xìng》版：妻子的角色应(拼音：yīng)该是贤内助，女博士是“第三种人”，只要丈{拼音：zhàng}夫对妻子好、找个情人没什么。

女性版：女性学历太高不好找对象，太累的工作不适合女性《练：xìng》，女性最好30岁之前嫁人，防火防盗防闺蜜mì 。

都是【拼音：shì】厌女症。

02 厌女症是什么发生的？父权制、双标、女性同谋

• 父权制

“兄弟如手足，女人如衣裳”，这句中国俗语，一语道破了厌女症的根源——兄{拼音：xiōng}弟之情，才是男【练：nán】人世界(拼音：jiè)的根基。

男性群体内部，通过一致蔑视女性（包括女性化的男人，男同性恋），互相认同彼此而成为(拼音：wèi)更(拼音：gèng)优越的性主体，这就是男性同性社会性欲望。

女性被看成“欲望的客体”，只(拼音：zhǐ)能“被拥有”，是劣等的。

所以，同样有厌女症的男人们，此《cǐ》刻是非常“艳羡”罗志祥超乎寻常的时【练：shí】间（繁体：間）管理能力、无缝切换的多线程作业能力的。他们并不同情周扬青，还觉得周扬青是“活该”、“自作自受”、“蠢”。

• 双重标准

男人性活动混乱可以被夸“风流倜傥”，女人如此就被bèi 骂“荡妇”。

“荡妇”的语言逻辑是，“你居然敢不经过我（男性（读：xìng））的许可”。

与之对应的文化表达是，通（pinyin：tōng）过侮辱对方的母亲，来贬低对方人格[pinyin：gé]。中文有“婊子养的”、“狗娘养的”，英文中有“son of a bitch”。

在罗志祥身上，可以清晰地看到这(繁：這)种“双标”：

他一方面维持{读：chí}着和周扬青的关系，对外只承认她是正牌女友，短视频账号只关注她一【pinyin：yī】个人；另一【练：yī】方面，他有无数个情人，无数次约炮，睡工作人员，多人运动，专用一部手机打点情人们。

他丝毫没有把《练：bǎ》女性当[繁体：當]做“人”去尊重——无论对正牌官方女友，还是“约出来的女孩{hái}子”们。

他面前的每一个【pinyin：gè】女性，都是玩具。

• 女性是男性的同谋

女性厌恶[繁：惡]自己，或厌恶其他女人——将厌女症转嫁出去：

要么将自己男性【读：xìng】化，成为特权精英，被男人当做 “名誉男人”来对待；

要么扮丑，自动退出 “女人”的范畴，逃脱被估价的身《练：shēn》份，即“丑女”；

要么《繁：麼》厌恶自己的女儿。

樊胜美、房似锦的母亲们，就是“厌{练：yàn}恶女儿”的【读：de】典型。无论女儿多么能干，她对于家族的唯一功能，是{pinyin：shì}供养兄弟和父母。

而且，“要澳门金沙做出与（繁：與）男人匹敌的成绩，却又决不能压倒了哥哥。”

有时，女性对同性受害者的审查更苛刻《kè》。

近日，某媒体《繁体：體》关于“鲍毓明性侵养女”的一篇“特稿”遭到批评，作者的{pinyin：de}其他文章很快被网民翻了出来，称其习(繁体：習)惯“用玛丽苏的方式报道性侵”。

某种程度上开云体育，这名受过高等教育的作者，无视父权制下“平等”和“自由意志zhì ”的先决条件，以“追求公正报道”为名义实践着厌女症。

发端于2018年7月的中国#MeToo运动中，举《繁体：舉》报者不仅要接【拼音：jiē】受男性的审视，还要面对同性的指责：“她们【练：men】一定是自身不检点招来祸端”，“她们的举报行为有贴大字报的嫌疑”。

为《繁体：爲》什么审查女性受害者的女性，缺乏同情心且更加苛刻？

上野千鹤子认为，因为她们已经将父权制价值观内化，成为“父{读：fù}权制代理人”。这样做的好处显而易见：获取男{pinyin：nán}性共同体的承认。

这是“防火防盗防闺蜜[pinyin：mì]”的背景，也是女性“荡妇羞辱”更恶毒的根源。

女性的自我厌恶，帮助男性维护了这套《拼音：tào》系统。

对周扬青的态度，女人们主【练：zhǔ】要分为两派：一是谴责罗志祥，二是恨周不幸、怒{读：nù}周不争，迁延yán 至今才分手。

还有第三类比较特殊【拼音：shū】，那就是Hebe这样的女性。

如果说罗志祥的母亲“护犊(繁：犢)子”还无可厚非(拼音：fēi)，那么Hebe此刻对罗志祥的声援，显示出她典型的“主动维护这套系统”的意愿。

作为《繁体：爲》这个社会厌女秩序的辅警，作为男性权力系统运{练：yùn}作的{pinyin：de}协助维系者，Hebe这个“父权制代理人”当得并不好看。

03 性犯罪与厌女症

相关研究表明，性侵并(繁：並)非出自男性偶（读：ǒu）发的性冲动。在和平与战争两种语境下，性侵都是男性性别意志的强化。

第一，在日常情境下xià ，强势一方对弱势一方的肆意摆布，比如《pinyin：rú》职权性骚扰，儿童性侵。这和一切恃强凌弱的活动本质相同，唯一的区别是涉及“性”。

《黑箱》的作者伊藤诗织说，“大部分性侵案发生在不{拼音：bù}平等的权力结构中，这并非事关性企图，而是关乎权力，是一个人对《繁体：對》另一个人《读：rén》施加的权力。”

“轮奸[繁：姦]与性无关，而是一《读：yī》种男性集体验证主体地位的活动。”（上野千鹤子）

可以说，所有性侵都是权势性侵。如教师对学生，上司对下属，成年人对孩童。 出于地位失落的恐慌，恋童癖会在性活动中选(繁体：選)择障碍最小(xiǎo)、最无力反抗的儿童。

第二，在战争情境下，性侵是男性性别意志的【de】强化。

战争状态下，性侵是全球各地普遍【读：biàn】存在的一种战争武器，是对被侵略方当地女性的性发泄，是一种男(读：nán)性权力的行使，是一种沉重打击当地男性(xìng)气概的象征。

04 厌女症的文化根源：男性化编码的权力架构

英国古典学家玛丽·比尔德则进一步从文化叙(繁：敘)事的角度，分析了厌女症的源头——人类有史以来逐zhú 渐形成的权力秩序。

比尔德的演讲集《女性与权力》中写道：“权力的定义《繁体：義》本身，已将（读：jiāng）女(练：nǚ)性排除在外。”

如果将女性分为“精英女性”和“普通女性”，可以看到她们经济地位、社世界杯会地位不同（繁：衕），处境却有相似之处。

政界（练：jiè）商界的精英女性们，有意无意扮演着男性化的角色，她们将自己男性化、成为“名《读：míng》誉男性”，而得到男性集团的认可，进入了“精英圈子”。

同[繁体：衕]时，又不能表现得太过优秀，要收敛锋芒、保持缄默。

2019年的东京大学入《拼音：rù》学式上(读：shàng)，从事女性学研究的上野千鹤子教授在她的演讲中，提到了一个吊诡的现象：

东京大学的学生在与外校进行联谊会时，面对“你（练：nǐ）来自哪所学校”的提问[wèn]，男生往往会骄傲地说自己是东大的学生，女生却支支吾吾地回答：“东京……的、大学。”

为什么东《繁体：東》京大学的优秀女生，不敢公开说自己来自这么好的大学？因为，人们对于成功男性的接受度更高，而对(拼音：duì)女性的期待则是“可爱”和“温柔”，女性的核心价值在于“被保护、被选择”。于是，优秀和强大的女性不得不选择收敛锋芒。

而普通女性们，在日常生活中经常处于“沉默”状态，她{pinyin：tā}们的声音不被重视《繁体：視》。

“当一个不受欢迎，有争议性，甚至仅仅是与多数人想法澳门永利不一样的意见从女人嘴里说出时，人们就会认为这显示了她的愚蠢。人们不会说我不bù 同意这个意见，只会觉得说话的女人很蠢。”

“在女性公开声明立场的时候，为她们自己{jǐ}而战的时候，高声疾呼【hū】的时候，人们是怎么形容她们的？她们“咄咄逼人”，“喋喋不休”，“哭【练：kū】哭啼啼”。”

——《女性与(繁：與)权力》

女性被排除在公共讨论空间之外，源自西方传统。最具代表性的是奥德赛里 “被噤声”的女性佩内洛普，还有象征着(pinyin：zhe)邪恶的蛇发女妖美杜{练：dù}莎。

在希腊神话里，美杜莎本是一个被波塞冬强暴、而被雅典娜【读：nà】变成了蛇发女妖，最后遭到珀尔修斯(读：sī)斩杀的可怜女子。无辜的美杜（dù）莎居然成了邪恶的象征，无故斩杀她的珀尔修斯却被奉为英雄。

后人是shì 如何运用美杜莎这个文化隐喻的？

以曾经一届美国大选举例（练：lì），杀死美杜莎的珀尔修斯被作为力量和英勇的象征，换上了特朗普的头像。流(liú)着鲜血的美杜莎的头颅，被替换成希拉里的头像。

05 厌女症能否被超越

但是，我们是否真的可以放弃作为？我认为，答案也是(pinyin：shì)否定的。

首先，“女性”不是天生的。法国存在主义作家西蒙娜·波伏娃(拼音：wá)在《第二性》中说：“女人并不是生就的，而毋宁说是逐渐形成的(练：de)。”

波伏娃认为，“女性”的本质，是{读：shì}在父（fù）权制文化主导的文明规约下，历史性的（读：de）、人为的身份建构，女性气质体现出一种权力关系。

在大文化背景下，“女性”呈现出恒定性与可变性的辩证统一。

理想的女性，应体现双性特质，不仅是塑造文化的主[拼音：zhǔ]体和影响文化的客（读：kè）体，也具备更强的社会适应能力。

我更倾(繁体：傾)向于玛丽·比尔德《在女性与权力》中阐（繁：闡）明的观点：“权力”概念本身值得再思考。

精英、领袖、克里斯马的魅力、名气，这是当下仍常用的“权力”的(de)含义。但“权力”的这一含义本身是男性化的——很难把女性套【读：tào】进这个含义里。

“你无法将女性置于一【yī】个已经被男性化开云体育编码的架构里，你必须改变架构本身。”（《女性与权力》）

所以，“开始行(xíng)动”是一个重要的指标——要完成这个新定义，核心是：让女性获得被尊《pinyin：zūn》重、被看见、被认真对待的独立地位。

权力架构需要被改变。女性需要主(读：zhǔ)动发声，主动作为和抗争，倒逼架构的改（gǎi）变。

PS：

关于“厌女”问题的更《pinyin：gèng》多思考，详见我的文章《罗志祥、鲍毓明、牟林《读：lín》翰为何hé 这么“渣”？因为他们身后有共同推手》，感兴趣的读者可移步至：https://www.toutiao.com/i6819568655798370824/

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