怎样理解“子猷访戴”，乘兴而行，兴尽而返？子猷访戴首先说一下此二人之生平。王子猷，字徽之，东晋琅邪临沂#28今属山东#29人，东晋大书法家王羲之的第五子。《晋书》本传说他“性卓荦不羁”。弃官东归，退隐山阴。戴逵，东晋著名隐士、艺术家，字安道，谯郡人#28今安徽亳州市#29
怎样理解“子猷访戴”，乘兴而行，兴尽而返？
子猷访戴首先说一下此二人之生平[练：píng]。
王澳门金沙子猷，字徽之，东晋琅邪临沂#28今属山东#29人，东晋大书法家王羲之的第五子。《晋书》本传说他“性卓荦不羁”。弃官东（繁：東）归，退隐山阴。
戴逵【拼音：k澳门永利uí】，东晋著名隐士、艺术家，字安道，谯郡人#28今安徽亳州市#29。精于雕塑、绘画、音乐。
故事是这样的，王曾居山阴。一夜下雪，他从睡眠中醒来，忽然间想起了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，连夜乘小船前行。经过一夜，到了[繁体：瞭]戴逵家门前却又转身返回。有人问他[练：tā]为何，王说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
这就是成语“乘兴而来《繁体：來》澳门伦敦人，兴尽而返”的出处。
这则故事首先说明王是一个极其不羁，豁达之人。思想独立，可以随心所欲，亦可无欲无求。
唯心一点说说这则(拼音：zé)故事的内在意义。王一时兴起访戴，连夜而往，可见二人关系(繁体：係)不一般，同样也说明王行事之随意。之所以随意从某种意义来说是思想独立的一种表现，说明他是自由的。至门口而不入，兴尽也！何以不见人而返回，这就要搞清楚他所谓的兴是何意
兴，兴致也！所谓一时兴起，也可以说是一时心血来潮，就想去见见朋友，结果路途遥远，一路走来突然觉得没必要相见了，也就(拼音：jiù)是相见他的念头没那么没那么浓烈了，甚至没有了。既然不想见了，何必再见，不如返回。唯心点说可以解释为，我心里是想来见他的，我也遵从《繁体：從》了内心的召唤，行动了。可是过程之中却发现心慢慢不那么想了，既然想的时候遵从内心，不想的时候也该遵从内心
了解尊重内心的澳门新葡京感受无疑是一种非常强[繁：強]大的人格。不是一般人能够做到的。
但是，对《繁：對》于一{读：yī}般人来说，并不一定值得效仿。不是每一个人都有他那【练：nà】般来去自由的身份和能力，更很难有他的不羁与豁达的人生态度。一时兴起就付诸行动的现实意义并不理想。容易半途而废，或者遭遇悲惨，都是有可能的
人还是有点定性比较【练：jiào】稳妥。这则故事也说明了另一个道理，人有时候不一【pinyin：yī】定明白自己的内心。就像王一样，他可能出发之前没明白自己的心兴。起初可能自己也以为是想去见戴的，走着走着却发现并不一定是，可能更真实的兴致是出访的过程
并不一定是见人。这就好比一【练：yī】个朝圣者，一路苦行前往西天【pinyin：tiān】，结果走走又回来了。也许他是顿悟{读：wù}了，修行的目的不一定非要见到佛祖，心诚了，做自己该做的事也是很好的修行。做了佛该做的事，和见到佛没有本质区别
综合来说，人要有独立思(练：sī)想，也就是【pinyin：shì】自由。尊(拼音：zūn)重内心的感受。做人做事不一定非要到达目的不可。过程才是真正的人生体验
有兴趣就做[pinyin：zuò]，没兴趣了就歇歇。虽[繁：雖]然这样的思想有些消极，但是对于疲惫不堪的人来说，歇歇也yě 未尝不可，兴许是好事。尊重内心的召唤无疑是最容易让自己快乐的行为。所以这很重要
如果想要快乐《繁体：樂》的话。当然必须与自身能力和现实条件相结合。饭都吃饭不上，你想出海游玩，估（读：gū）计不太现(繁：現)实。
如此而已吧，才疏学浅澳门新葡京，随《繁：隨》意说说。
本文链接：http://10.21taiyang.com/Health-Conditions/27063869.html
嵊州市【拼音：shì】巴尔电器转载请注明出处来源
