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魔法化学，玄学生物，奥秘物理，那语数英是什么？

应该是调侃理科太难，说化学像魔法，生物像玄学

“玄学”，是一个专有名词，特指约公元220-420年间，也就是中国魏晋时期的一种哲学思潮。

在国外，“玄学”澳门新葡京也有专用译名，英语是“Dark Learning”。大概因为汉字的“玄”，有“黑色”的（de）含义。

国内很著名的百科全书，使用“metaphysics”作为“玄学”的英文译[繁体：譯]名，这(繁体：這)应该不很贴切。

明治维新xīn 时《繁：時》期，日本哲学家西周用《易.系辞》中的“形而上者谓之道”翻译西方的“metaphysics”，由{读：yóu}此产生了“形而上学”和“哲学”二词。

清末，严复将“metaphysics”译为“玄【pinyin：xuán】学”，但响应者寥寥。最后，人们还是接受（读：shòu）了“形而上学”和“哲《zhé》学”这两个说法。

“玄学”译澳门永利为“metaphysics”，大【读：dà】约是这样倒推回去的。

当然，后世亦有以“玄学”泛指《拼音：zhǐ》一切抽象理论的说法，这多少带有贬义了。

“玄学”之得名，因这一【练：yī】“流派”依托“三玄【xuán】”——《老子》、《庄子{zi}》和《周易》立论，来宣扬自己的思想。

《老子》云：“玄之又玄，众妙之门。”这【pinyin：zhè】既被认为(拼音：wèi)是指道家学说，又包含深奥、玄妙之意。

北齐颜之推《颜氏家训.勉学》曰：“庄、老、周易，总谓三sān 玄”。

“玄学”的创始人，是三国时曹魏大臣何晏以及魏晋经学家王弼。

这两个人，依据道家思想，主张“贵无[繁体：無]”，认为一切存在物——“有”，皆由“无”产生，因此要以“无”为本；并认为，“名教”，即“伦理纲常（读：cháng）”出于自然，强调“无为而治”。

在这两个人之后，“竹林七贤”之一的向秀和西晋[繁体：晉]太傅郭象，反对“无”中生“有”之说，认为万(繁体：萬)物“自生”、“独化”；不过他俩也认为“名教”与自然一致，当时的统治{zhì}秩序完全合理。

另外，阮籍、嵇康、裴頠（wei）等，亦是“玄学”代表人rén 物。

概括来说，魏晋“玄学”，其主要【yào】特点是——

第一，把《老子》《庄子》所讲的【读：de】“玄”看作“道”，作为主要研究对象。

第二，把探讨“有无”，作为探究世界本体的基《读：jī》本内容róng 。这也是其哲学[繁：學]核心。

第三，以解決名教与自然的关系问题，作为其（练：qí）哲(zhé)学目的。认为“名教”是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。

第四，以“辨名析理”，作为其哲学的思维{繁：維}形式。“玄学”重“名理之辨”，善作概念分析与推理。“辨析名míng 理”，是其思维形式的(读：de)基本特征之一。

第五，以“得意忘言”，作为其哲学研究方法。“玄学”针对汉儒支离繁琐的“解经”方法，强调在论证问题时【pinyin：shí】应注意把握义理，反对执著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意【yì】”等方法。“玄学”并以《老子》《庄子》思想注解《易经》《论语》。

或曰，魏晋“玄学”，是为了抵制汉代儒学。这个说法未必准确[繁体：確]。

东汉末年，战【zhàn】乱频仍，汉儒学迅速衰落，很多经籍亦大量亡佚。

此时的一些贵族知识分子，看到包括“名教”之学的儒学对于治国济世作用有限，因此觉得必须“另辟蹊径”，这才形【读：xíng】成了以老庄为主重新(xīn)解释儒学的思想潮流。

直播吧“玄学”，是中国历史上的第一次重要的“道《练：dào》”“儒”融合。

而且，这种融合，对此后的“儒”“道”“释”融合[繁：閤]，亦有重要影响。

所（pinyin：suǒ）以——

第一，“玄学(繁：學)”兴起，是源于汉代儒学衰落，为弥补儒学之不足而形成的。

第二[pinyin：èr]，“玄学”来源，是汉代道家、黄老之学演变发展而来而成的。

第三，“玄学”风格，是由汉未魏初的“清谈澳门新葡京”之风直接演yǎn 化的产物。

“玄学”，一方面，反映了（繁：瞭）一部分贵族知识分子对当(繁体：當)时社会严重乱(luàn)象之不满；另一方面，也是这些人力图为当时的统治阶层提供一种新的哲学思想武器。

这与豫章太守梅赜伪造一部孔安国作【pinyin：zuò】传的《古文尚书》是同样的出发点。

“玄学”，既有其“玄而又玄”的空谈一面；同时，又标志着中国哲学在着重探讨现象世界之后更根《拼音：gēn》本的本体上的一次飞跃(繁：躍)。

东晋以后，“玄学”澳门永利逐渐衰微，但其影响极为{练：wèi}深远。

前面说到，清末民初，曾有过以“玄学”指代哲学的情况。一个时代有一个时代的语言，现在，有必要仍以“玄学”称谓一个学问门类或一种学说么？