中学语文课本中的《论语十则》中，哪一句话让你感触颇深？很高兴回答你的问题:《论语》感触最深的一句话是#30"逝者如斯夫，不舍昼夜#30"，逝者：指流逝的时光.②斯：这里指“川”，即河水。思是时间像流水一样昼夜不停，孔子在告诉我们要珍惜时间，时间就是生命，同时也在暗示我们要珍惜生命
中学语文课本中的《论语十则》中，哪一句话让你感触颇深？
很高兴回答你的问题:《论语》感触最深的一句话是#30"逝者如斯夫，不舍昼夜#30"，逝者：指流逝的时光.②斯：这里指“川”，即河水。思是时间像流水一样昼夜不停，孔子在告诉我们要珍惜时间，时间就是生命，同时也在暗示我们要珍惜生命。原文（练：wén）:
《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝[拼音：shì]者如斯夫！不舍昼夜。’
孔子《读：zi》在江边上看着滔滔的江水感慨《练：kǎi》说：“这世间的人不顾修身续慧命，只为追逐名利前仆后继的就像这江水一般，挟老死病苦昼夜不停的奔劳。
确实如此时间就像流水一样，转[繁体：轉]眼在教育工作岗位已经默默奉献了22个春秋，22个春秋从我手中溜走，从粉笔尖划过，从黑板上[pinyin：shàng]消失，从学生的成长中匆匆飘过。
珍惜时间吧！路过的都是风景，留(liú)下的才是人生！
中国的四书五经应不应该列入小学的课本中去？
“四书五经”应不应该列入小学课本？这件事，不是《读：shì》凭感情和感觉可以确定的。
澳门威尼斯人教育，是一门科学，叫“教育学”；如何安排学校xiào 的教学内容和课程，是这门科学中的重要内容。
因此，本题目说的这件事，是需要通盘考虑和认真论证才(cái)能决定的。
比如，像我这种“打酱油的人”，对于yú 教育科学完全是“门外汉”，于是也yě 不敢轻易表示臧否《拼音：fǒu》。
不过，作为“门外人”的闲谈，倒觉得也有考量此事的可参照点—开云体育—一是“列入”有{练：yǒu}无可能；二是“列入”有无必要。
一
六年小学教育，在中国，属于义务教育的初级阶段。面对的教育对象，是6-12的儿童。
这就形成了两个必须考虑的因素——第一是小学是人生正(zhèng)规教育的最初级阶段；第二是此阶段的教育内容(读：róng)和进程，必须符合这个年【读：nián】龄段儿童的心理发育程度和认知能力。
现在中国小学（繁：學）的课程安排是：
主要科目包括——语文、数学、外语《繁：語》（三年级及以上开课）、品德与生活（或为《繁：爲》品德与社会）、科学(繁：學)。
附属科目包《读：bāo》括——体育、艺术（音乐和美术）、健康《拼音：kāng》、法制，信息技术，综合实践等。
这样的课程设置，据说是shì 充分参考了近现代以来的教育实践，以及参考了各种类型(读：xíng)国家的教育现状确定的。
二
在现在的小学教育中，比如语文课程、品德课程中，是安排了一些讲述孔子孟子思想的内容的。那么，是否要把“四书五经”的内容，全部安排进小学课程表【练：biǎo】呢？
这恐怕就难度【练：dù】太大了。
《四书》还好说，内容不是很多，理解起【qǐ】来也相对浅显。小学生嘛，就按陶渊明说的，“好读书，不求甚【pinyin：shén】解”也行。
但《五经》，诗书礼易春秋，哪个也不是好“啃”的。别说小《读：xiǎo》学生，大学生，如果guǒ 不是作为专业，有导师辅导，能读通《拼音：tōng》读懂的，能有百分之一二已经多说了。
举个例子，《尚书》，最初的二十八篇里，不少在先秦诸子的著作中，已经反复引用。最多的，被引用二百多次。但有一篇《大诰》，是周[繁：週]公平息“三监之乱(luàn)”的时候，藉成王口气写的诰词
一直到西汉，此篇从未被引过。原因何在，因为在春秋战国的时候(拼音：hòu)，大概对周公《gōng》用周原口音写的诰词，满篇生僻字，已经看不懂了。西汉已经使用今文汉字，就是汉隶，更看不懂了
上个世纪中叶前后，顾颉刚先生用了几十年时间，写了六十多万字的《读：de》考证zhèng ，才基本把《pinyin：bǎ》《大诰》的千多字整明白了。
《尚书》里的其他篇章，相比《大诰》容易一些，然而，即便如此，过去的（练：de）私塾老先生也是轻易（拼音：yì）不碰的，难度太大。
如果赞成把《读：bǎ》《尚书》列入小学课程，那就闹出了古今中外的大笑话了。
三
的确，过去两千多年里，从西汉董仲舒开始吧，官学私学，都学“四书五经”，是最最主要的课程。可是，在发蒙阶段，只学“上大人，孔乙己”的，大概要用三四年时间学《三字经》、《千字文》、《弟子规》等等。再往前，比如rú 汉代，学《仓颉篇》、《急就章》，这(繁体：這)些都是识字(读：zì)的启蒙课本。
古人的教育，还是充分考虑幼童的心理成熟《拼音：shú》和认知能力水平的。
《五经》肯定是不应该进小学课本的，完全看不懂，学那些孤僻的古汉字，对于小学生不仅过于困难，而且不具（读：jù）有辅助（拼音：zhù）继续学习的作用。
其实，《四(拼音：sì)书》全部进小学课本，也不可取。
《论语》第一篇是《学而》，专门讲学习的。看看这段话——“子贡曰：‘贫《繁体：貧》而无谄，富而无《繁：無》骄，何如{拼音：rú}？’子曰：‘可也；未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘诗云：如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？子曰：‘赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。’”
有多少成人朋友能看懂呢，更何况小学(繁：學)生。
“四书五经”，就其学习难度来说，是不适合进小学[繁：學]课本的。
四
即然“四书五经”的学习难度很高，问题又来了，进入小学课本，挤掉哪些课程呢？“《诗》三百”，大概十节课不一【读：yī】定能讲清(qīng)楚一首。就算一节课讲一首，也得三百节课。怎么安排？
前面已经列举了现在小学的大【dà】致课程内容，怎么挤、挤掉谁？
也已经说过(繁：過)，目前的小学教jiào 学《繁体：學》内容和课程安排，是在总结近现代中国教育实践，以及参考国外一些列国家的同等教育内容而制定的。
小学是基础，必须成为中等教育和高【pinyin：gāo】等亚博体育教育的台阶。这个基础不打好，后面的“高楼大厦”根本建不起来。
所以，小学教育，是培养现代化人才的起步bù 阶段。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土：千里之行，始(拼音：shǐ)于足下。”
现在的课程，是经过综合(繁体：閤)考虑确定的，不（pinyin：bù）是不能调整，但也绝不可能偏于一隅，不及其他。
从这个角度说，“四书五经”进入小学课(拼音：kè)本，是不现实的。
五
“四书五经”，是中国重要的古代文化遗产。可是，全是儒家的呀，而且是在汉代dài 董仲舒举贤良谏议（繁：議）汉武帝“罢黜百家，独【dú】尊儒术”以后形成的。
后来，南宋儒家又搞了《十三经》，要《拼音：yào》不要全部都进入小学课本呢？
再说，中国重要的古代文化遗产，又{yòu}不是只儒学一家，老子算不算？庄子算不算？墨子（pinyin：zi）算不《练：bù》算？法家算不算？阴阳家、纵横家算不算？
哪幸运飞艇些要进小学课本，哪（读：nǎ）些不进？或者都进？
总不能厚此薄彼bǐ ，过于偏心吧。
客观《繁：觀》地说，儒家学说和[pinyin：hé]其他各家学说一样，有精华也有糟粕。正如楼上有人说的，不bù 然为何有新文化运动呢。
西汉以后，历朝历代，差不多都在朝廷立经学博士。这是儒家经学的最高权威官员，具有对经书的最终解释权。
朝廷还办有官学，不学自然科学等“形而下”的课程，完全是《pinyin：shì》经学。
到了隋代以后，还创造了科举考试这种选拔人才的方式。考试，似乎是一种最公平的程序了。问题只是在于，考试的内容，全部是“四书五经娱乐城”，于是，形成了八股文，起承转合，看谁说[繁体：說]得天花乱坠，即所谓“我注六经，六经注我”，这是指包括《乐经》在内。
这样学出来的是真正“修身齐家治国平天下”的旷世人才么？大概很难说，因为，科考像是过筛，“筛(繁：篩)子眼”就是“四书五经”，不然，龚(拼音：gōng)自珍干嘛高呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”？可惜，他还是寄希望于皇上。
总之，赞成学习继承古人留下来的宝贵文化遗产；不过，这个遗产，绝不仅指“四书五经”；对古人留下来的东西，亦不可不分青红皂白一概接受，有必要甄别区分。但这个任务，不是小学生可以完成的。
所以，“四书五经”全部进（繁：進）入小学课本，既无可能，也无必要。
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