论语学而第一（翻译）？《论语》学而第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一
【原文wén 】
子曰：“学而时习之，不亦悦乎澳门巴黎人？有朋自远方来，不亦【读：yì】乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译文《读：wén》】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我（练：wǒ）也不怨恨、恼怒，不也是《读：shì》一个有德的君子吗？”
【原{yuán}文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好(pinyin：hǎo)犯上(拼音：shàng)，而好作乱者，未之有也。君子{练：zi}务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【译（繁：譯）文】
有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好《hǎo》触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于【练：yú】根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原文《练：wén》】
子曰：“巧言《拼音：yán》令色，鲜矣人。”
【译文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原《拼音：yuán》文】
曾子曰：“吾日三省吾身：为(繁：爲)人谋而不bù 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译yì 文】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢《pinyin：ne》？同朋友们交往是不是(shì)做到了诚实可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
【原【yuán】文】
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节【繁体：節】用而爱人，使民以时。”
【译【练：yì】文】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨《繁：謹》认真地办理[lǐ]国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约[繁体：約]财政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。
【原【练：yuán】文】
子曰：“弟子入则孝，出澳门永利则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以（读：yǐ）学文。”
【译【pinyin：yì】文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门(繁：門)在外wài ，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡{读：guǎ}言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原【练：yuán】文】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力（pinyin：lì），事君子能竭其身，与朋友交言而有(pinyin：yǒu)信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文wén 】
子zi 夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服fú 侍君主，能够献出自己的生命；同朋(读：péng)友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【原文】子《读：zi》曰：“君子{拼音：zi}不重则不威，学则不固。主中信。无(拼音：wú)友不如己者。过则勿惮改。”
【译文{练：wén}】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以中信为主zhǔ ，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不(拼音：bù)要怕改正。”
【原文】
曾子曰：“慎终追远，民(读：mín)德归厚矣。”
【译[澳门银河繁体：譯]文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日(拼音：rì)趋(拼音：qū)忠厚老实了。”
【原文《读：wén》】
子禽问于子贡曰：“夫子zi 至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫《繁体：伕》子温、良、恭、俭、让(繁：讓)以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文(wén)】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听这个国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主zhǔ 动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所(拼音：suǒ)以才得到这样的资格，但他求得是完全不同于其他人求得（练：dé）的呢！”
【澳门新葡京原文wén 】
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改（练：gǎi）于父之道，可谓孝矣。”
【译文（拼音：wén）】
孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使而不加改变，这样的【读：de】人可以说是尽到(dào)孝心了。”
【原文【拼音：wén】】
有子曰：“礼之用，和{hé}为贵。先王【wáng】之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译文wén 】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最{拼音：zuì}宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的《读：de》办法去做，有的视乎就行不通。若只为和谐而和《pinyin：hé》谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原文】
有子曰：“信近于义，言可复也。恭《gōng》近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗(拼音：zōng)也。”
【译(繁：譯)文】
有子说：“讲信《读：xìn》用要符合于义，这样的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠《pinyin：kào》的人，也就是值得尊敬的(de)人了。”
【原文(拼音：wén)】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于[拼音：yú]事而慎于言，就有道《读：dào》而正焉，可《拼音：kě》谓好学也已。”
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对（读：duì）工作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎，到有道理的人那里去匡正自己，这样[拼音：yàng]可以说是好学了。”
【原文wén 】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子(zi)贡曰：“《诗》云：‘如切【读：qiè】如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
【澳门威尼斯人译文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上《pinyin：shàng》说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子(读：zi)说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反《拼音：fǎn》三，我可以yǐ 同你谈论《诗》了。”
【原[pinyin：yuán]文】
子曰：“不患人之不几知，患不知[zhī]人也。”
【译文(拼音：wén)】
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人（读：rén）。
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