孔子是如何与弟子相处的？用平等的心，仁，义，礼，智，信和学生相处子路曾皙冉有公西华侍坐原文赏析？原文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也
孔子是如何与弟子相处的？
用平等的心，仁，义，礼，智，信和学生相处
子路曾皙冉有公西华侍坐原文赏析？
原文wén
子路、曾皙澳门新葡京、冉有、公【pinyin：gōng】西华侍坐
子（pinyin：zi）路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子《练：zi》曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千【pinyin：qiān】乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三(拼音：sān)年，可使有勇，且知方也。”
夫子【pinyin：zi】哂之。
“求，尔何《拼音：hé》如？”
对曰：“方六七十（pinyin：shí），如五六十[pinyin：shí]，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔【ěr】何如？”
对曰yuē ：“非曰能之幸运飞艇，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如《拼音：rú》？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三《读：sān》子者之撰。”
子zi 曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春《拼音：chūn》者，春服既成，冠者五六《读：liù》人，童子六liù 七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟世界杯然叹曰：“吾与点也（读：yě）。”
开云体育三子者出，曾皙《xī》后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也{读：yě}已矣！”
曰【yuē】：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言{读：yán}不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五[pinyin：wǔ]六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤chì 也为之小，孰能为之大？”
赏析【练：xī】
本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
孔子说过：“足食，足兵，民信之矣。”（《论语·颜渊》，国家粮食充足，军备充足，百姓就对政府有信心了）“既富矣”，再“教之”。（《论语·子路》，意思是说先要使百姓富裕起来，然后去教育他们）“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》，凭借道德来诱导他们，用礼教来使他思想行为一致，人民就会有廉耻，而且(读：qiě)人心归服）子路、冉有、公西华三人言志的具体内容虽各不相同，但有一个共同点，就是先富后教，礼乐治【读：zhì】国。孔(kǒng)子对他们三人的志向都是肯定的
哂笑子路，不是认为他的政治主张不对，而是《shì》用委婉的态度批评“其言不让”。曾皙的话似乎与政治无关，但他描绘的是一个太平社会的缩影，娱乐城即形象化了的礼乐之治的盛世，所以深受孔子的赞扬。
孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“礼乐治国”实际上是主张（繁：張）恢复西周的礼乐制度；也有其积极的一面，如“足食足兵”“先富后教#30"的思想，就具有朴素的唯物主义因素。我们对于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盘继承，也不可不加分析地全盘否定dìng 。
孔（pinyin：kǒng）子是我国历史上第一个大教育家(繁体：傢)。本文第一段中孔子对学（繁体：學）生的几次回答，以亲切和蔼的长者作风，给谈话带来轻松和谐的气氛，表现了他教育学生时循循善诱的教学态度。第二段中孔子对学生言志的评论，各有其侧重之点，反映出了他因材施教的教育方法。
本文虽然是语录体，但人物的语言能鲜明表现其性格特征，少量的行动描写，也能表现出各自不同（繁：衕）的神情。孔子的谦和，子路的粗豪háo 率直，冉有和公西华的谦(繁体：謙)谨，曾皙的雍容飘洒，都跃然纸上。
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