吴用是如何设计夺取生辰纲？感谢南海石花先生的邀请。这个题目没说吴用“智取”生辰纲，而问的是吴用如何设计夺取了生辰纲。实际上，施耐庵写的就是吴用“智取”生辰纲，只不过，吴用的“智取”多少年来都被曲解和误读，其中的“智”没能被解读出来罢
吴用是如何设计夺取生辰纲？
感谢南海石花先生的邀请。这个题目没说吴用“智取”生辰纲，而问的是吴用如何设计夺取了生辰纲。实际上，施耐庵写的就是吴用“智取”生辰纲，只不过，吴用的“智取”多少年来都被曲解和误读，其中的“智”没能被解读出来罢。那么，吴用是如何设计夺取生辰纲的呢？这其中到底是如何表述吴用(拼音：yòng)智谋的呢ne ？
“智取生辰纲”故事有两重误读
第一重误读，当然讲的是“智取生辰纲”体现了劳动人民反抗剥削的智慧， 黄泥冈上机智的以蒙汗药麻翻反动军官杨志，夺取了生辰纲。这样的设计，当然不会归功于吴用一人，是集体的智慧，大家团结在晁盖身边，群策群力，顺利的拿下了生辰纲。后来，“智取生《练：shēng》辰纲”被选入中学教材，大概也是因为这段故事具备了这（繁体：這）样的（pinyin：de）意义吧。
遗憾的是，施耐庵早就{jiù}在书中交代【dài】过，上一年度的生辰纲也是被劫了，梁中书说：“枉费了这一遭财物，至今严捕贼人不获”。而晁盖等人却在劫取生辰纲之后，很快就被破案。而且，破案的人却是一个小小的市井混混和赌徒。
智多星吴用的“智”被何涛、何清（练：qīng）兄弟按在地上无情的（拼音：de）摩擦。如此，我便不愿意承认，“智取生辰纲”是集体智慧了。更为难以开口的是，晁盖团队中还出现了一个叛徒。
白胜是不是叛变，这个问题是不需要辩论的，不能因为白胜(繁：勝)遭遇酷刑和府尹的诱供，或者何清已经认出了晁盖而否定了白胜叛变的情节。所有的叛徒都不全是一被抓就叛变的，熬不住酷刑或没防备敌人的滥（繁体：濫）招而招供，难道就{读：jiù}不是叛徒了？
第二重误读，当然就是生辰纲案迅速被破案，吴《繁：吳》用yòng 的de 计谋错漏百出，吴用就是“无用”。
七星在晁盖庄上聚义(yì)时，晁盖建议，大家先去白胜家躲藏，第二天神不知鬼不觉的（练：de）上黄泥冈劫取生辰纲。但是，吴用并没有采纳晁盖的计谋，把大家扮作濠州枣客，住进了安乐村酒店。于是，晁盖一出现就暴露了。
何清就是从晁盖这里开始联想，把《pinyin：bǎ》白胜的行踪，和黄泥冈劫案的情况一串起来，便立即破了案。吴用的计策错漏百《读：bǎi》出，黄泥冈玩花架子，“聪（繁体：聰）明”的往酒里参入了蒙汗药，简直就是个笑话了。
这两个误读，后面一（拼音：yī）种比前面一种更为靠谱，不戴有色眼镜，基本忠于文本。但是，文本故事被读出来了，施耐庵在这段故事中的用意却被读反了。吴用设计夺取生辰纲，是百分之百的（读：de）“智取”，这是吴用个人的智慧，也是吴用号称“智多星”的第一个闪亮时刻。
“智取生辰纲”的“智”体现在哪里？
却说吴用这天一大早便来到东溪村，遇到了正在村口都朴刀的雷横、刘唐。吴用一眼就看出了刘唐是个外地人，心中便有点怀疑了。又听到晁盖忙不迭的跟雷横道歉，说刘唐是自己的外甥，吴用便料定其中有事情。果然，晁盖一大早也急着见吴用《拼音：yòng》，便biàn 直截了当的对吴用说了刘(繁体：劉)唐的来意，自己也打算劫了这笔不义之财。晁盖原本是十分自信的，认定这次劫案一定会成功。因为，晁盖做了一个“七星聚义”之梦。
吴用听了情况，思索了一番，告诉晁盖，这件事只能七八个人做世界杯，不能有太多人参与。于是，就连夜赶往石碣村，说服三阮他们撞筹加盟(读：méng)劫取生辰纲行动。
吴学究当着晁盖的（练：de）面，讲明了只是去石碣村请三阮一起劫取生辰(拼音：chén)纲。但是，到了晚间，吴用以酒把阮ruǎn 氏兄弟灌得豪情万丈，便乘机挑动他们上梁山。三阮兄弟热血沸腾，决定跟着吴用上梁山，此时，吴学究才说出请他们去劫生辰纲。
原来如此，吴用早就打算上梁山，这回总算等来了机会。吴学究要借劫取生辰纲行动，上梁山【读：shān】造反，启动一百单八(读：bā)将大聚义这件大事。所以，吴用的计谋错漏百出，处处留下蛛丝马迹，轻易的让何清破了案(àn)——这就是“智取生辰纲”故事的奥妙所在。
吴用暗中策划【huà】，就是三阮兄弟也不知道吴学究要干什么，只知道后来是要上梁山的。因而，他们早就做好的准备，澳门威尼斯人当东溪村兄弟们一到，便立即往梁山进发了。
晁盖却被蒙在了鼓里[拼音：lǐ]，直到宋江报信，这才慌了神，忙问吴[繁体：吳]用怎么办。吴用说，三十六计走为上计，咱们逃往石《读：shí》碣村吧。
晁盖还[幸运飞艇繁体：還]是一脸懵逼，说三阮不过一个打鱼人家，怎么能安排得下我们这么多人。吴学究这时才将自己的计划和盘托出，还埋怨了一回晁天王：
兄长，你好不精细！石碣村那里一步步近去，便是梁山泊。如《拼音：rú》今山寨里好生兴旺。官军捕盗，不bù 敢正眼儿看他。若是赶得紧，我们一发入了伙。
吴学究破解了七星之梦，当机立断接过了劫取生辰纲行动的指挥权，顺利的按照自己的设计，步步将晁盖等人与一大笔财富带到了梁山。从此，一百单八将陆陆续续前来大聚义。说吴用是梁山大聚义的开创者，一点都不过分。
那么，为何施耐庵（繁体：菴）要安排吴用开启梁山大聚义的序幕呢？原因很简单，吴用上应天机星，绰号智多星，是【练：shì】梁山的“荣耀双星”，他知道“天(拼音：tiān)机”呢。
天机不可泄露，所以，吴用的“智”不仅瞒过了参与生辰纲行动的所有人【rén】，也瞒过了无（繁：無）数熟读《水浒传》的过【练：guò】客。
“智取生辰纲”是施耐庵的大智慧
《水浒传》绝对堪称有史以来最伟大的小说，无论中外，书中充满着智谋与人文精神，只是从来就没有被读懂过。在“智取生辰纲”这段故事中，施耐庵便以多重手法，讲了一个极容易被误读的故事。但是，只要把这段故事中的每一处细节都留意到了，施耐庵隐藏的“天机”也就显而易见了。这段故事取材(cái)于《大宋宣和遗事》，基本情节也差不多。但是，施耐庵在关键情节上做了重大改写，隐藏了极其深刻【读：kè】的思想寓意。
话说大名府留《读：liú》守夫人，蔡京的女儿在端午节这天（练：tiān）提醒梁中书，说六月十五是蔡京的生日，照例要以生辰纲去祝寿。
就是这样一处细节，施耐庵隐伏了两个重大信息。其一是隐射了宋（pinyin：sòng）徽宗篡改生日，把五月端午的生日，改为十月初十。宋徽宗是否真《练：zhēn》的改了生日，尚无定论。但施耐庵在这里反讽的是宋徽宗是个不孝不详之人，古人认为五月端午出生的人就是这样的人
出生于五月端午【练：wǔ】的人，一度还被限制“举孝廉”。
第二是蔡京的生日在蓝本故事中是六月初一，施耐庵却改写为六月十五。这个日子，其实是道家大护法王灵官guān 的诞辰。所以，施耐庵特别安排刘唐在找晁盖报《繁：報》信之前，“醉卧”在了灵官殿。
晁盖被写成了佛教的四大天王之一的托塔天王（毗沙门天王、北方多闻天王），这个护法天王在中国也是财（读：cái）神。毗沙门天王的左手就握着一只白鼠，叫做招财鼠。所以，道家妖魔要劫取生辰纲，为梁[拼音：liáng]山大聚义做准备，哪能离得开佛家财神呢？
因而，晁盖推荐了白胜。托塔天王与白鼠是有前缘的，他们曾经在大唐玄宗时期，携手帮助唐兵击败[繁：敗]了番军，解了安西之围(繁：圍)。
吴用是“天机星”，骨《pinyin：gǔ》子里就有yǒu 遇见“天机”的能力。所以，吴用不会采纳佛教护法天王的建议，而是要把这笔财富《读：fù》作为道家三十六天罡七十二地煞大聚义的第一桶金，顺利的带上梁山。
施耐庵在书中《拼音：zhōng》的这些设计，从来就没有被引起重视，“灵官殿《读：diàn》”、“托塔天王”就jiù 这样被轻易的放过了。
“智取生辰纲”是《水浒传》的主题故事之一
说得再明白一点，施耐庵写“智取生辰纲”的故事，充满着宗教色彩。佛教护法天王再度如大唐事情那样，与白鼠联手，帮助道家劫取了生辰纲。道家却投桃报李，救了晁天王。且不说宋江是道家的天魁星，甘冒生命危险来报信在抓捕晁盖时，道《拼音：dào》家又一次按照佛门的意愿，放走了晁天王。
宋江报信的当天夜里，郓城(拼音：chéng)县的兵马都头朱仝、雷横两人负责抓捕行动。到了东溪村【练：cūn】村口，施耐庵特别写道：“已是一更天气，都到一 个观音庵取齐”。于是，朱仝、雷横心照不宣的放走了托塔天王晁盖。
从真个故(gù)事的前后来细读，施耐庵写的是“佛道合一”这个寓意。吴用是道【读：dào】家的天机星，生辰纲又与道家大护法王灵官有关，当然得由道家说了算。晁盖不是道家镇锁的妖魔，他才是北斗七星斗柄上化作一道白光飞去的小星。
北宋徽宗时《繁：時》期，崇道抑佛，破坏了开国以来“儒道佛”三教合一的宗教政策，违背了赵匡胤的治国理念，导致天下盗贼（繁体：賊）蜂拥，天下不再太平。《水浒传》的思想主题，就是“替天行道”。这个主题又是以北宋建国，扫灭五代纷争，开创天下太平为基(拼音：jī)调，违背了“天下太平”这个立意，就是失道，梁山好汉就要“替天行道”。
生辰纲[繁体：綱]就是一笔不义之财，道家“妖魔”替天行道，劫上梁山干大事。
吴用是道家从伏魔大殿地窖中放出来的“天机星”，尽管在劫取生辰纲时，谁也不知道他上应的这个星煞(拼音：sh澳门博彩ā)。但是，吴用一出场就带着“天机星”的“基因”了。知道天机的人，难道不是“智多星”？
因而，在“智取生辰纲”的澳门金沙故事中，不仅【pinyin：jǐn】表现了吴用的智谋，更是作者高妙写作手法的展示，充满了施耐庵的智慧。
《水[pinyin：shuǐ]浒传》中的佛、道信息还有很多，留心一读，施（pinyin：shī）耐庵的智慧与人文思想尽在其中。
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