c语言的哲学 C语言本身是用什么【pinyin：me】语言写的？

C语言本身是用什么语言写的？开始是汇编，之后就是用c自己写自己不断迭代C语言中的goto语句。为什么老师反复强调不能用？谈goto色变，主要是goto太自由了，甚至比汇编语言的jump更自由，jump还要考虑长地址短地址等跳转，而goto根本没有任何限制，他可以直接从函数内部调到函数外部甚至其它函数的位置

C语言本身是用什么语言写的？

C语言中的goto语句。为什么老师反复强调不能用？

所以，使用goto必须要加限制条件1.函数内部goto只能goto到函数内部，保证函数能够返回到被调用的2.中断内部用goto也是一样，goto必须要能够保证中断(繁体：斷)正（pinyin：zhèng）常返回，不然也会导致中断异常。总结，goto不推荐使用的原因主要是它可以不受任[pinyin：rèn]何条件限制，跳转到你想{读：xiǎng}要去执行的地方，过于自由，但是是好事还是坏事取决于程序开发人员的设计是不是考虑得完善，是不是会导致这样那样的问题。

c语言和黑格尔的大逻辑是什么关系？

大学毕业后， 他在伯尔尼和美因河畔法兰克福等地dì 担任家庭教师。直到 1801 年，37岁的黑格尔才到 耶拿大学供职，担任讲师。在和hé 谢林共事期间，一起编辑出版《哲学评论杂志》

1808年，黑格尔回到乡村，在纽伦堡文科中学担任校长，一干就是 8 年。1816 年业已46岁的他，由于在哲学研究上的成就和日渐雀起的学术威望，被海得堡大学聘为哲学教授。1818年，他被普鲁士政府聘为柏林大学教授，主持哲学讲座，开始形成自己独立的学派

1830年又担任柏林大学校长。 1831 年黑格尔不幸染上霍乱，医治无效与世长辞，终年 61 岁。 黑格尔比康德晚出生将近半个世纪，所处的时代条件和康德有所不同，主要是他在 青年时期正好碰到 1789 年的法国大革命爆发，对他的思想发生了很大的冲击(繁：擊)，虽然他 本人对革命并不热心，但又不能不受到大的时代氛围的影响。阶级斗[繁：鬥]争逐渐激烈起来，是黑格尔所处时代的主要特征，这（繁：這）也决定了黑格尔的哲学思维和理论研究，比康(kāng)德要现 实得多、具体得多。

事实上，黑格尔哲学也就是在批判康德 #28还有费希特、谢林#29哲学的过程中，把由康德开创的德国古典哲学推向了顶峰，创立了欧洲哲学史上最庞大的客观 唯心主义(繁：義)体系，把辩证法系统化{读：huà}，大dà 大地发展了唯心辩证法fǎ 。黑格尔在 1806年写成的 第一部著作《精神现象学》中，就已初步建立了自己哲学体系的基本轮廓和基本概念。西方哲学史 孙威在 1812 年—1816年写成《逻辑学》 #28 通称《大逻辑》 #29 一书。

但全面而系统地论述他的 哲学体系的著作则是 1817 年夏天出版的《哲学科学百科全书纲要》，《哲学全{quán}书》于 1827年经修改后第二版问世（pinyin：shì）， 篇幅几乎增加了一倍， 原来的 477节被扩充到 577节，内 容和标题都有所调整。 1830 年又发行第三版， 成为当(繁体：當)时的畅销书。 这本书的修改与出版， 标志着黑格尔创建的哲学体系的工作全部完成， 也是他在当时攀登上科学与真理的高峰 的见证。

二、 黑(读：hēi)格尔哲学的三个部分 《哲学全书》分为逻辑学 #28 通称《小逻[繁：邏]辑》 #29 、自然哲学和精神哲学三个部分。黑格尔哲学的基本出发点是思维和存在的同一论 #28亦称“思有同一说”#29 、精神运动的(de)辩证法以及发展过程的正、反、合的三段式。黑格尔认为绝对精神是万事万物的本原和基础，它是辩证地发展着的。绝对精神的发展经历了逻辑、自然、精神三个阶段，他的哲学则 是对这三个阶段的描述，因而相应地由逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分组成。

#281#29 逻辑学是“研究理念自在自为的科学”，在这个阶段上，理念作为超时空、超 自幸运飞艇然、超人类、超社会的纯粹思维而发展着，先后经历了“存在”、“本质”、“概念” 这三个阶段，《逻辑学》也就相应地分为存在论、本质论、概念论三篇。黑格尔哲学的 精华，主要包含在他的逻辑学中，提出质量互变、对立统一、否定之(读：zhī)否定等规律；在概 念的辩证法中，猜测到了客观事物本身的辩证法，并将本体论、逻辑学、认识论三者统 一起来。黑格尔认为：“没有一门科学比逻辑学更强烈地感到需要从问题实质本身开始， 而无需进行的反思。

逻辑是什么，逻辑无法预先说出，只有逻辑的全部研究才会把 知识逻辑本身是什么这一点，摆出来作为它（读：tā）的结果和完成。同样，逻辑的对象即思维， 或更确切地说，概念的思维，基本上是在逻辑之内来研究的；思维的概念是在逻辑发展 过程中自己产生的，因而不能在事先提出。” 黑格尔的《拼音：de》研究就是以纯思维，即思维其本质的精神为研究对[拼音：duì]象的

逻辑学研究所展示的，是“它们的自身运动就是它们的精神生活，科学就是通过这种精神生活[拼音：huó]而构成的，并且科学也就是这种精神生活的陈述。”因此，黑格尔在《逻辑学》 中所表述的存在论、本质论和概念论（读：lùn），以及质量互变、对立统一、否定之否定等，都是当作精神领域的思维 规律而提出来的。

#282#29 自然哲学是“研究理念[繁：唸]它在或外在化的科学”， 在这个阶段上，理念将自身“异 化”为自然界。黑格尔以他丰富的想象代替自然界的诸多事实，发表了关于自然界中多西方哲学史 孙威种多样的变化只是在空间以内、但在时间(繁：間)以外发生的理论，他并提出了物wù 质和运动的统

一，化学元素的可变性和可转化性等思想。黑格尔在自然哲学中对力学、物理学和有机 学等内容的探讨在今天看来已落后许多，这些内容近代物理学、化学已有长足的进步， 由于当时科学发展水平的限制，黑格尔的论述就既有精辟的见解和天才的猜想，也有不 少违反科学事实的臆想。对于自然界，黑格尔同康德、谢林等一样，主张用【yòng】哲学概念来 反思自然的生成、发展和运动。他说：“在我们面【练：miàn】前的是自然事物向精神的过渡。

自然界在有生命的东西中得到完成，并在转变为更高级的东西时建立起自己的和平状态[繁体：態]。” 由于自然科学的发展十分迅速， 黑格尔在后来已发现自己注意到的自然哲学与时代已不太吻合，因此在1827年《哲学全书》再版时，他对自然哲学的段落重新进行了划分， 并尽量吸收当时的种种科学发现。在思辨（读：biàn）—先验的考察自然的态度上也有所松动。用今天的观点来看，黑格尔的[拼音：de]自然哲学已没有多少科学价值，这从另一方面也告诉我们，自然科学的发展主要《读：yào》要靠实验科学，非思辨的先验理念所能代替的，虽然它总离不开思辨的先验理念的“范导” #28康德语#29 ；若硬要用思辨的先念理念代替具体的自然科学研究，就一定会干出认驴为马的可笑的事情来。

#283#29 精神哲学是“研究理念由它在回复到自身的科学”，在这个阶段上，理念从自 然中挣扎出来，先后表现为主观精神 #28个人意识#29 、客观精神 #世界杯28社会意识#29 和绝对精神 #28绝 对意识#29 。黑格尔的《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学讲演录》、《美 学讲演录》、《宗教哲学讲演录》等，都是属于精神哲学部分的著作，提出了关于社会 政治、伦理、历史、美学、宗教等方面的观点和主张，并企图找出(繁体：齣)贯穿在历史各方面的发展线索。

恩格斯指出：“黑格尔第一次—这是他的巨大功绩—把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”黑格尔在《哲学全书》第三部分“精神哲学”导言中说：“精神的知识是最具体的，因而是【shì】最高的和最困难的。”黑格尔把研究人的精神哲学放在他的哲学体系的最后的重要部位，对人的问题进行哲学考察，在考察的经验、现象、特殊性背后，处处闪耀着他的智慧的光芒，为后人留下{xià}了真正具有真理成份的东西。马克思主义哲学以及马克思关于人的自由、全面发展的理论，正是从黑格尔这里吸收了“合理内核”，才创建了自己的科学体系。

三、黑格尔哲学的思辨运动西方哲学史 孙威黑格尔的哲学整个儿是精神的思辨运动过程。他认为，在自然界和人类出现之前，就存在着某种[繁：種]精神或理性，这种精神既不是个《繁：個》人的精神，也不是人类的精神，而是整个宇宙的精神—“绝对精神”。“绝对精神”是一切现实事物的源泉，世界上任何现象都是从它派生出来的。

正{读：zhèng}是“绝对精神”在辩证的发展中，才出现逻辑学（繁体：學）阶段duàn 、自然哲学阶段和精神哲学阶段。我在本书的第五章曾经论述过一个命题，即辩证法来源于神学。实际上，这里说的神学就是指的黑格尔的“绝对精神”领域。那么“绝对精神”领域又是指的什么呢 ?现提出以下几条思路，与读者一起探讨。

#281#29 “绝开云体育对精神”在黑格尔的著作中也叫作“绝对观念”，我在这里把它称作“绝 对理念niàn ”，意思是一样的。“理念”这个范畴在康德的《纯粹理性批判》中经常出现， 理性理念是康德的“物自体”学说的第三层含义，它表示了“不可知”的“物自体”不 断引导知性去追求那个绝对真理。

这样【yàng】，“绝对精神”在含义上就同“物自体”相差无 几了【练：le】。虽然黑格尔对康德的“物自体”学说持否定态度，并对“物自体”各个（繁：個）方面都作 了批判，但我认为“绝对精神”和“物自体”的不同只是因黑格尔对它的观察的角度或 者说视点上有差异而得出的不同结论，本质上都是一个东西—属于阴性物质世界的事 物。

#282#29 黑格尔所说的“绝对精神”，“绝对”一词指的是主体，因为黑格尔一直把康 德以来的哲学称作反思哲学，认为其根本缺陷是没有解决主体和客体的对立问题，而他 的哲学则找到了克服这种对【duì】立的途径。黑格尔说澳门威尼斯人：“一切问题的关键在于：不仅把真实 的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。

同时还必须注意到，实体性自身既包含着共相 #28 或普遍 #29 或知识自身的直接性， 也包含着存在或作为知识[繁：識]之对象 的那种直接性。”实体成为主体，实体就是一个能动的、积极的、自我发展与运动 的东西。也正是通过把实体表述为主(zhǔ)体，黑格尔才引进了否定性、扬弃、中介、双重化 等一系列体现辩证法因素的概念

因之，如果不从字面上理解，“绝对精神”就是“主 体精神”或“主体理念”， 是把世(shì)间的万事万物都看作与人的精神 #28 理念#29 成为统一体的 东西。正是从这一点上，才看出了“绝对(繁体：對)精神”和“物自体”的差别来。

#283#29 那么在当时的科学技术发展水平上，对于“绝对精神”领域黑格尔是如何探索 到的?如上所说，“绝对精神”和“物自体”本质上都是阴性物质世界的事物，在科学 技术还达不到认识它的情况下，就只有幸运飞艇靠黑格尔的感知了，也就是发挥心理的功能。此 外是别无其它办法的。马克思的辩证法吸收了黑格尔辩证法“合理内核”，而黑格尔的 辩证法就是他的“绝对精神”的逻辑演绎的结果， 那么能否说马克思的辩证法源偷之一西方哲学史 孙威 5 也来源于“绝对精神”，即来源于阴性物质世界 ?这样讲丝毫不是耸人听闻，如果你确 认和阳性物质世界互生互长的阴性物质世界存在的话， 并且主体 #28 人#29 的“心—脑”的思 维波能够深入其中而提【pinyin：tí】取、检索信息和能量，这个推理就没有错。当然马克思比黑格尔 在这方面的能力更强，也更高明，才有一个对哲学的划时代的革新。

#284#29 黑格尔和康德的时代条件不同 #28 阶级斗争逐(读：zhú)渐激烈 #29 ，马克思和黑格尔的时代条 件又不同 #28 阶级斗争异常激烈 #29 ，因而它们的哲学思想就表现出明显的差异来。康德在 “物自体”的“不可知”领域广泛探讨自然、天体、人生、社会，似乎有些不着边，但是久远得很，深刻得很；黑格尔将实体表述为主体，在“绝对精神”领域里遨游，但他开始面向实际，逻辑演绎出了辩证法；马克思身处在无产阶级和资产阶级尖锐的阶级斗 争时期，他要面对更加现实的实际，为无产阶(jiē)级乃至全人类的彻底解放寻求出路，不可 能再重复对“物自体”或“绝对精神”的探讨， 而是对黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯 物论作了批判的吸收，联系阶级斗争的实际，由此而创立了辩证唯物主义(繁体：義)和历史唯物主 义，并公然申明是为无产阶级服务的。

可见，马克思主义哲学虽然和资产阶级古典哲学 从内容和体系上说根本不同，但作为人类思想认识长河中的不同标识，仍有一脉相承的 地方。如果说要执意否{读：fǒu}定康德和黑格尔哲学对马克思哲学的积极影响，就是割断历史， 就会使马克思主义在这（繁体：這）方面成为无源之水、无本之木，那么马克[繁体：剋]思主义就会枯竭，就不可能再向前发展了。这是一种十分危险的情景 #21

黑格尔的哲学思想集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个资 产阶级哲学的高峰。它不仅反映了当时德国资产(chǎn)阶级的革命性与软弱性，也在一定程度 上反映【读：yìng】了当时整个西方资产阶级的特点。在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与 保守体系的深刻矛盾

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