学习命理学要看哪些经典著作？学习命理，无论学哪一本，基础都一样，重在读者对基础的消化。《易经》的精髓在于“变”。算命离不开生活现象，离不开社会状态。许多人基础都末弄懂就去钻哪知乎者也之类的“古书”。越学同时代脱节越远
学习命理学要看哪些经典著作？
学习命理，无论学哪一本，基础都一样，重在读者对基础的消化。《易经》的精髓在于“变”。算命离不开生活现象，离不开社会状态许多人基础都末弄懂就去钻哪知乎者也之类的（de）“古书”。越学同时代脱节越远。“古人算命比现代人算得（读：dé）好，古书比现代人写的书好#30"
真是一大笑话(繁：話)，古代的四大发明比现代的卫星上天还好，醍醒吧#21难道现代人的智慧不如古代[练：dài]?
古代研究《周易》的著作到底有多少？研究《周易》的著作是不是最多的呢？
《周易》及其研究解释的历代重要著作一、《周易》研究，侧《繁体：側》于注释的历代著作选列
《子夏易传》 为说易之书最古gǔ 老，真本已佚，春秋·卜商撰。
《易传》 相[pinyin：xiāng]传为春秋孔子所撰。
《周(拼音：zhōu)易注》 郑康成注一卷，汉·郑玄撰。
《周易{拼音：yì}注》 魏·王弼。
《周易正义》 魏·王【练：wá开云体育ng】弼，晋·韩康伯注。唐·孔颖达疏。
《周易口诀义(yì)》 唐·史徵。
《周易释文[练：wén]》 唐·陆德明。
《周（繁：週）易集解》 唐·李鼎祚撰。
《易传[繁体：傳]》 宋·程颐。
《温公【读：gōng】易说》 宋·司马光撰。
《周易新讲义》 宋·耿南(拼音：nán)仲。
《周易《yì》本义》 宋·朱子撰。
《易说》 宋【练：sòng】·赵善誉。
《周易经传集解》 宋·林栗(繁：慄)。
《周易祥解》宋·李lǐ 杞。
《周易浅述》 清·陈梦雷(拼音：léi)。
《周易函书约{繁：約}注》 清·胡煦。
《周易【pinyin：yì】傅义》 清·朱轼。
《周易玩辞集(pinyin：jí)解》 清·查慎行。
《周易述》 清qīng ·惠栋。
《周易【读：yì】章句证异》 清·翟均廉。
《御纂周（繁体：週）易折中》清·康熙五十四年。
《周易（读：yì）稗疏》 清·王夫之。
《周易尚氏学(繁体：學)》 清·尚秉和
《周易解故》 清·丁晏{读：yàn}。
《周（繁体：週）易姚氏学》 清·姚配中。
《周易yì 古经今注》 近代·高亨。
二、《周易》研究，侧于发挥的[读：de]历代著作选列
《易纬【繁：緯】·乾坤凿度》 汉·郑玄注。
《易纬·乾凿度》 汉·郑玄(拼音：xuán)注。
《易学辨(biàn)惑》 宋·邵伯温撰。
《易小传》 宋(拼音：sòng)·沈该撰。
《易（pinyin：yì）璇玑》 宋·吴沆撰。
《易原》 宋·程大(dà)昌。
《周易义海撮要》 宋{读：sòng}·李衡。
《周易（yì）玩辞》 宋·项安世。
《周（繁体：週）易总义》 宋·易祓。
《易通【读：tōng】》 宋·赵以夫。
《易象意言》 宋《练：sòng》·蔡渊。
《周易要义》 宋·魏{wèi}了翕。
《易说启蒙小(pinyin：xiǎo)传》 宋·税以权。
《易学启蒙》 宋《读：sòng》·胡方平。
《周易傅【pinyin：fù】义》 宋·董楷。
《周易象义》 宋·丁《拼音：dīng》易东。
《易yì 原奥义》 元·宝巴。
《周易衍义》 元【yuán】·胡震。
《周（繁体：週）易爻变义蕴》 元·陈应润。
《周易大{pinyin：dà}全》 明·胡广。
《易用》 明(读：míng)·陈祖念。
《易象》 明míng ·黄道周。
《易象《练：xiàng》解》 明·刘濂。
《六交原（读：yuán）义》 明·金瑶。
《周易生生真传[拼音：chuán]》 明·俞国人。
《易灯传》 宋·无撰名氏(练：shì)。
《易解(读：jiě)心灯》 明·蒋士龙。
《易学象数{pinyin：shù}论》 清·黄宗羲。
《周易[yì]洗心》 清·任启运。
《读易辨疑[练：yí]》清·李开先。
《易象数理分解【pinyin：jiě】》 清·谢维岳。
《周易现象》 清【练：qīng】·李光地。
《周易笔谈》 清·杭辛斋[繁体：齋]。
三、周(繁体：週)易图解选列
《周易钩隐图》 宋·刘牧《练：mù》。
《易图说》 宋·吴仁（练：rén）杰。
《易图通辨》 宋《读：sòng》·雷思斋。
《周易图说》 元·钱义[繁：義]方。
《易{pinyin：yì}纬·坤灵图》 汉·郑玄
《周易旁注图《繁：圖》说》 明·朱升。
《易{练：yì}经图释》 明·刘定之。
《周易【练：yì】卦变图传》 明·吕怀。
《伏{读：fú}羲图赞》 明·陈弟。
《易图(tú)亲见》 明·来集之。
《易芪图说》 清·潘【pinyin：pān】咸。
《易图疏义【练：yì】》 清·刘鸣坷。
《周易yì 后天归图》 清·黎由高。
《易图明辨》 清qīng ·胡渭
四（读：sì）、河洛专著选列
《太极图(繁：圖)说》 宋·周敦颐。
《易yì 数勾隐图》 宋·刘牧。
《河洛[练：luò]定仪赞》 明·俞国人。
《河洛真传》 明·俞国人[练：rén]。
《河图发微》 明·陈[繁：陳]士槐。
《河图【tú】洛书原舛编》 清·毛奇龄。
《河洛先天图说》 清·刘天真{zhēn}。
五、周易考略[拼音：lüè]、训诂、占筮选列
《周易经传(繁体：傳)训解》 宋·蔡渊。
《古易音训(繁体：訓)》 宋·吕祖谦。
《周（繁体：週）易文诠》 元·赵访。
《卦变考略》 明·董守(读：shǒu)渝。
《古（拼音：gǔ）周易订估》 明·何楷。
《读【练：dú】易考原》 元·萧汉中。
《卦变考略》 明{míng}·董守谕。
《周易象训》 清·姚《读：yáo》球。
《周易校勘记》 清（qīng）·阮元。
《周易yì 策辞考》 近代·李镜池。
六、周易占筮之[练：zhī]书
《易林《拼音：lín》》 汉·焦延寿。
《京(pinyin：jīng)氏易传》 汉·京房。
《玄珠密语》 唐【pinyin：táng】·王冰。
《观象玩占》 唐·李lǐ 淳风。
《皇极经世[练：shì]》 宋·邵子。
《周易筮述》 清·王宏(拼音：hóng)。
《春秋占筮书》 清·毛【拼音：máo】奇龄。
《周易古占法》 宋·程迥【拼音：jiǒng】。
《奇门遁{pinyin：dùn}甲符应经》 宋·杨维德。
《易塞通变》 宋·雷思(pinyin：sī)。
《遁甲演义》 明{míng}·程道士。
《奇门遁甲占验》 明·程道[拼音：dào]士。
《星学大成》 澳门新葡京明·万(繁体：萬)民英。
《星占三sān 卷》 明·刘孔照。
《星命总（繁体：總）括》 明·耶律纯。
《奇{读：qí}门遁甲》 明·无名氏。
《黄帝奇【拼音：qí】门遁甲图》 明·无名氏。
《通占大象历星经六卷》 明·无(繁体：無)名氏。
《易学筮贞[繁体：貞]》 清·赵世时。
《六壬大全》 郭御(繁：禦)青著。
《六壬指南世界杯》 陈公献xiàn 著。
《六壬大全《拼音：quán》》 无撰著人名氏。 （杨力）
清代《四【pinyin：sì】库全书总目提[pinyin：tí]要·易类》说：“易之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也
一变而为京焦，人于祥。再变而为陈邵，务穷造化，易遂不切于民用。王弼（拼音：bì）尽黜《拼音：chù》象数，说以老庄
一变而胡瑗程子，始阐[繁体：闡]明儒理。再变而李光、杨万里，又参证[繁：證]史事。易（yì）遂日启其论端
此两派六宗已互相攻驳。又易（yì）道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐(lè)律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易{练：yì}说愈繁。”
这段话《繁体：話》大致说明了易学的流派。意思是说，《周易》的内容是推演天地自然之道来说【练：shuō】明人的活动规律，也就是shì 说以自然规律来说明社会规律，从而指导人们的行动。《左传》里面记载的占筮筮例，大概还是古代太史占筮的传统方法
到了汉朝，经学大师都用象数来说明，与古代的传统还比较接近。象数派传到京房、焦赣，一变变成说明占验征兆的书；传到宋朝的陈抟、邵雍，再一次变成以河图、洛书探究天地奥秘的书，于是《周易》就《读：jiù》不再适合民用了。三国魏的王弼（bì）把象数全部扫荡无余，用老子、庄子的思想来解释《周易》，于是出现了义理一派
义理派传到宋朝《练：cháo》的胡瑗、程颐，才开始用儒家的思想来阐明易理。再传到李光、杨万《繁体：萬》里，又用历史事实去考证它的卦爻辞，于是就出现了争论。以上象数、义理两（繁体：兩）大派，分出象数、祥、图书、义理、儒理、考史六个宗系，互相攻击驳斥
另外，《周易》的大道广大无边，无所不包，可以旁及天文、地理、乐律、兵法、音韵学[繁体：學]、算术，以至于道家用炉火《拼音：huǒ》炼丹，都可引《周易》作为根据建立自己的学说。爱好标新立异的人就把这些学说拉进《周易》里来，所以《周易》的说法就更加繁杂了。
《四库全书总目提要》的说法比较客（读：kè）观。《周易》是中华民族的古典哲学，带有母科学的性质，揭示自然与社会最基本的规律，任何科学都不会与它毫不相关。所以它揭示的普遍性认识可【kě】以反映在各种学科里，但又不能把《周易》与某种学（繁：學）科混为一谈
比如魏伯阳的《周易参同契》，用《周易》讲炼丹，这不能说明《周易》是炼丹的书。魏伯阳也不是在讲《周易》，他是用易道来建立自己的（de）学说，另有其价值。从开派的角度说，这类著作都是(shì)大手笔，但对《周易》来讲只能是末流
任何一门学【pinyin：xué】科，只要按天地自然之道，正确揭示了本学科的规律，都可能与《周易》的正确（繁体：確）原理保持一致性。不仅是上面提到的算术、音韵学等等，其他如中医、气功、美学、国画、书法都可援易以为说，这丝(繁体：絲)毫没有什么奇怪。不仅是这些间接的学科，即使是直接受《周易》影响的谶纬、太乙、六壬、遁甲、星命、相(练：xiāng)术、堪舆选择等等，也都以周易做为自己的理论基础
在（读：zài）中国guó 历史中，研究《易经》而卓有成就的人都是经邦济世的大人物。他们或为圣贤、帝王，或为名相、名将，或为名医、高僧，或为诗人、思想家……他们推动着中国乃至世界文明的发展。简单来说，《易经》思想起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于周文王、周公、孔子，发扬于董仲舒、京房、邵雍等人。本文以时间为线索将《易经》在后世的发展历程一线贯穿。
《周易》研究历代重要人物{练：wù}
远[繁：遠]古、周伏羲首次发明了八卦，所谓一画开天。八卦衍生《易经》。伏羲是华夏太古三皇之一，生活于新石器时代中晚期。虽然没有典籍可以考证，但任何一部讲周易的著作都会把他列《读：liè》在首位。
炎黄二帝
《周易》之前有两个版本的易【练：yì】经：《连山易》《归藏易》，前者为（繁体：爲）神农所创。神农即炎帝，三皇五帝之一。《归藏易》为[繁体：爲]黄帝所创
黄帝为中华民族始祖，远古时期部落联盟首领，生活在距今约五千年前。或有人说连山为夏朝之易，归藏为商代(读：dài)之易（yì），因年代久远，俱（读：jù）已失传。
周文王wáng
《周易》为周文王所创。他(拼音：tā)在被囚禁时根据(繁体：據)伏羲的研究继续演绎，发明了文王八卦和文王六十四卦。
周(繁体：週)公
周文王之子，西周杰出的政治家{pinyin：jiā}。一般认(rèn)为，周公为《易经》六十四卦的三百八十【练：shí】四爻添加了爻辞。
孔（读：kǒng）子
孔子在《周易》后加注易传，后来易传被称为“十翼”。“十翼”被后人视为《易经》的导读资料。据近代以来学者考证，十翼并非孔子所作，当为孔子的后来传人《pinyin：rén》根据孔子讲解易经时的记录(繁：錄)和对孔子后其他思想家对易经的de 解读汇编而成，并非成于一人之手。
张zhāng 良
张良是【shì】秦末汉初的军事家，汉初三杰之一。精通易理，把周朝姜子牙所传的“澳门新葡京奇门遁甲”精简为现在我们常用的用法。
董仲{读：zhòng}舒
西汉思想家，发展了《易经》思想，提（pinyin：tí）出“天人合一”“天《拼音：tiān》人感应”等理论，促进的了（繁体：瞭）易学的发展。
京房《读：fáng》
京房师从焦延寿学易，发明了“六十四卦纳甲法”，和【读：hé】八宫卦系统。被后世称为“京氏学{pinyin：xué}”，对易学{练：xué}发展有极大影响。
郑玄(读：xuán)
郑[繁体：鄭]玄注《易经》，把象、彖与经文合在一起（qǐ），提出“五行生成说”与“爻辰说”，对后世影响较大。
魏伯阳(繁：陽)
魏伯阳著《周易参同契》，借《易《拼音：yì》经》爻象论述道（练：dào）家《繁：傢》的丹道修炼之理，是世界上最早的丹道理论著作。
虞【pinyin：yú】翻
虞翻发明(míng)“月体纳（繁：納）甲说”“卦气说”“卦变说”等，与京房所创的“纳甲法【练：fǎ】”并称。
诸葛亮【读：liàng】
诸葛亮精通易学众多分支，创作“八阵图”，用于排兵布阵，相传此阵{练：zhèn}法(pinyin：fǎ)有周天365种变化。
郭璞（pú）
郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数理论，是两晋时代最著名的方术士，擅长多种奇异的术法《拼音：fǎ》。占卜奇验。其人一生经历颇具传奇色彩，是风水术公【练：gōng】认的祖师[拼音：shī]爷。
陆绩《繁体：績》
陆绩，大名鼎鼎的怀橘[练：jú]陆郎。通晓天文历法，对易学有(练：yǒu)精深的研究。曾作《浑天图》，注《易经【繁：經】》，撰写《太玄经注》。
王[wáng]弼
王弼少年（读：nián）天才，英年早逝。一改汉人烦琐的方法，不用象数，而用老子思想解易。其易学体系庞大，内容深奥(繁体：奧)。
萧[繁体：蕭]衍
萧衍将{练：jiāng}易学与(繁体：與)佛理结合在一起，以佛理解易经，以易经解佛理，著有《周易大义》等书。
孔颖达《繁体：達》
孔颖达继承而突破了王弼【读：bì】易学。依据《易传》对[繁体：對]《易经》进行解释，重新肯定了象数《繁体：數》易学的价值。
僧一行【读：xíng】
僧一行唐代最著名（练：míng）的天文学家，对历法有极大贡献，创造大衍历，被称为“历千古而无(繁：無)误差(拼音：chà)”。
袁天【拼音：tiān】罡
袁天罡天文学《繁体：學》家、星象学家，著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称[繁：稱]骨歌（拼音：gē）》等。
李(拼音：lǐ)淳风
李淳风(繁：風)天文《拼音：wén》学家、数学家，他和袁天罡合著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。
李虚（繁：虛）中
李虚中所著的《李虚中命《读：mìng》书》是四柱《pinyin：zhù》命理的里程碑bēi ，首次让命理学登上学术宝殿。
孙思邈《练：miǎo》
孙《繁：孫》思邈大医学家，提出“不知{pinyin：zhī}易不bù 足以言太医”，以及“易具医理，医为易用”等观点。
陈[繁：陳]抟
陈抟公布多张易经图示，把(读：bǎ)老庄思想、道家方术、儒家思想、佛家观[繁体：觀]念融归一炉，民间称[繁：稱]为“陈抟老祖”。
周敦《dūn》颐
周敦颐宋明míng 理学的开(kāi)山鼻祖，作《太极图说》等，把世界本源当做哲学问题进行系统讨论。
邵雍（pinyin：yōng）
邵雍继承陈抟的思想，梅花易数的创始人，创立的“先天象数《繁：數》理论”，以数建立起庞大的易《拼音：yì》学思想体系，贡[拼音：gòng]献卓著。
张载程颢、程颐的表叔，与周敦颐、邵雍、二程合称北[pinyin：běi]宋{读：sòng}五子。建立了“气”为核心的易学思想xiǎng 。
程澳门巴黎人颐（繁：頤）
程颐与其兄弟程颢创立了{pinyin：le}“天理学说”，将易学(繁体：學)发展到新高度，集义理派之大成，使义理派向儒家转变。
朱熹（练：xī）
朱熹集北宋以来易学[繁体：學]之大成，其哲（读：zhé）学体系的核心是“理”，认为理重于气、先[练：xiān]于气。
刘伯温(繁体：溫)
刘伯温通【练：tōng】经史{shǐ}、晓天文、精兵法。他以《拼音：yǐ》易学术数辅佐朱元璋完成帝业，驰名天下，与诸葛亮并称。
来知德dé
来【练：lái】知德继孔子后（繁：後）用象数结合义理注释《易经》取得巨大成就的第一人，其成果有“来氏【读：shì】易”之称。
王夫之【读：zhī】
王夫之批判了[拼音：le]从周敦颐到朱熹所坚持的唯心主义理学，他的唯物主义是中国古《拼音：gǔ》代唯物主义的顶峰。
黄《繁：黃》宗羲
黄宗羲在《拼音：zài》象数易学上有独到造诣，一生（pinyin：shēng）著述多至50余种，多有创见，影响了整个清代。
尚秉和提出解(jiě)易新思路：“未学易、先学筮”，对[繁：對]象数易学贡献非常大，著有《周易尚氏学》等。
当代易学名人名家及其著作也{pinyin：yě}较多，这里不再一一列举。
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