李渊是怎么灭佛的？不是李渊灭佛。唐武宗#28814年7月1日～846年4月22日#29，本名李瀍#28chán#29，汉族，生于元和九年六月十一日#28814年7月1日#29，死于会昌六年三月二十三日#28846年4月22日#29，临死前改名炎
李渊是怎么灭佛的？
不是李lǐ 渊灭佛。
唐武宗#28814年7月1日～846年4月22日#29，本名李瀍#28chán#29，汉族，生于元和九年六月十一日#28814年7月1日#29，死于会昌六年三月二十三日#28846年4月22日#29，临死前改名炎。他是唐穆宗第五【练：wǔ】子，文宗之弟。武宗在位时（繁体：時），任用李德裕为相，对唐朝后(拼音：hòu)期的弊政做了一些改革
武宗崇信道教，于会(繁体：會)昌五年下令拆毁佛寺，没收大量寺院土地《pinyin：dì》。由于毁佛成功，从而扩大了唐朝政府的税源，巩固了中央集权。在位6年，终年33岁
会昌元年#28公元841年#29六月，唐武宗设斋请道士、僧人讲法，赐给道士紫衣，对僧人的态度颇为冷淡，这对佛教来说是个危澳门威尼斯人险的信号。次年，武宗下诏令僧尼中的犯罪者和不守戒律者还俗，并没收他们的全部财产，“充人两税徭役”。会昌二年，朝廷又“杀摩尼师，剃发令着袈裟，作沙{shā}门形而杀士”
会昌四年七月，武宗【练：zōng】下令拆毁几百间寺院，命其僧尼全部还俗。会昌五年三月，朝廷又敇令严禁寺院建置庄园，勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产。同年四月，武宗下令展开全国(拼音：guó)范围内的毁佛运动，严令僧尼还俗，大举拆毁寺庙
甚至连外国来唐的僧侣也未能幸免，被强令还俗，当时全国僧尼约为(繁：爲)30万人rén 左右，而被迫还俗的就多达26万人。
说到这[拼音：zhè]里，那么唐武宗何（读：hé）故要下令大肆灭佛呢?笔者根据史籍总结出四点原因：
一、唐武宗与唐宣宗之澳门威尼斯人间的权力斗[繁体：鬥]争
笔者认为唐武宗灭佛的根本原因是唐武宗与唐宣宗之间的权力斗争。其深层次背景是唐武宗《读：zōng》与唐宣宗存在着矛盾，宣宗从宫中逃出之后，被佛门收留。武宗之所以毁灭[繁：滅]佛教，一方面是为了追杀宣宗，另一方面是对保护宣宗的佛门泄恨
唐宣宗在朝野内外《练：wài》颇有声誉，武宗一直将其视为劲敌，对duì 其百般迫害。宣宗被迫逃出宫中，隐身于佛门之中。武宗屡次下令对寺院僧尼多加盘查，对僧尼进行了残酷的迫害
因此，宣宗在即位之后，立即大兴佛《繁：彿》教，以报答佛教对自己的大恩。
这种说法提出后，遭到了一(yī)些人(读：rén)的反驳。他们认为宣宗出家为僧的之事，其实根本是无稽之谈。武宗并不是在会昌元年【读：nián】突然间转变对佛教的态度
会昌二年、会昌三年对僧（练：sēng）尼的勘问并不是对宣宗的搜捕。因为宣宗当时32岁，武宗如果想抓住他只要(yào)对30多岁的僧人查问即可，没有必要兴师动众。
二、佛道矛盾是灭佛的直接{拼音：jiē}原因
一些学者进一步指出，武宗灭佛是佛道相争的结果。唐高【读：gāo】祖李渊将道教始祖老子李耳尊为祖先，将道教立为国教，尊老子为太上老君和“太上玄元皇帝”。这样一来，道教在唐(táng)代便有了极其崇高的地位，但佛道之争一直没有间断
武宗在藩邸之时就崇尚道教，迷信道教长生之术，与许多道士走得很近，曾在开成五年#28公元840年#29秋召赵归真等81人入宫，大建宫观，修“金篆道场”，并亲临三殿，受法篆。武宗登基后，信任道士赵归真，为求长生不老而修习。赵归真宣称佛道不能两立，佛教的存在影响道家的修炼结果
武宗信以为真，认为僧人的存在是自己修炼成仙的障碍。当时的道士还到处散布谶语：“李氏十八子，昌运方尽，便有黑衣天子理国.”道士们对武宗解释说(繁：說)这条谶语暗示佛门中人将登上天子的宝座，这《繁体：這》里的“十八子”与“李”相(xiāng)合，而黑衣人则是当时僧尼的标志，将矛头指向佛教。
更有道士赵归真利用武宗对自己的信任，于宫中“每对，必排毁释氏”，认为佛教“非中国之教，蠧耗生灵”。据《旧唐书·武宗本纪》载，赵归真还向武宗推荐了道士邓元起、刘玄靖等人，这些人都煽动武宗灭佛。在积毁销骨之下，武宗下定《拼音：dìng》了灭佛的[拼音：de]决心，灭佛的措施也越来越严酷。
三、唐朝的经济问题是《拼音：shì》灭佛的根本原因
也有一些学者指出，武宗灭佛有着深层的经济原因。西[pinyin：xī]汉末年，佛教由印世界杯度传入中国。经过五六百年的发展，佛教在隋唐时期达到鼎盛，其义理成为当世三大意识形态之一，以儒家和道家并称于世
初唐时期，全国的僧尼竟有10多万人，成为社会的一大负担。唐太宗、武则天等皇帝，支持佛教的发展，使得佛教的势力进一步《读：bù》发展。唐朝寺院拥有免税的特权《繁：權》，出家为僧或投靠寺院做佃户的农[繁：農]民越来越多
严重影响[繁：響]了国家的赋税收入。早在景云二年#28公元711年#29就有人指出：“十分天下之财，而佛有七八。”宰相狄仁杰上疏言道，寺院“膏腴美业，倍取其多水碾庄园，数亦《读：yì》非少
逃丁避罪，并集法门，无名之僧，凡有几万，都下《pinyin：xià》检括，已得数千。且一夫不耕，犹受其弊，浮食者众，又劫人财”。唐代后期，由于佛《繁：彿》教寺院的过分扩张已经【繁：經】严重损害到国库收入，与普通地主间也存在着深刻的矛盾
到了唐肃宗和唐代宗统治时期，寺院不仅拥有强大的经济实（繁体：實）力，还掌握着政治(拼音：zhì)特权，建立了自己的法律系《繁：係》统。
佛教势力的发展，娱乐城必《练：bì》然影响政府的财政来源。为了保证国家的财政收入，宰相李德裕早在敬宗时期就提出限制佛教的发展。敬宗尽管是位昏庸的皇帝，但也看到了佛教的膨胀对社会经济的不良影响
李德裕(拼音：yù)大力主张灭（繁：滅）佛，认为武宗此举“独发英断，破逃亡之薮，皆列齐人收膏壤之田，尽归王税。正群生之大惑，返六合之浇风。出前圣之谟(繁：謨)，为后王之法
巍巍功德，焕炳图书”。实际上，武宗灭佛是佛教《读：jiào》势力日益扩张的《练：de》必然结果。
当然，也有学者对此提出异议(繁体：議)。他们主张佛教与朝廷的矛盾一直（练：zhí）都存在，历代许多士大夫严厉抨击佛教耗财蠢国，却从未得到帝王的重视。在武宗之前，唐朝的君主多崇信佛教。如果武宗灭佛是出于经济原因，那么他就没有理由沉溺于道教。
四、唐朝的政治问题是灭佛《繁：彿》的重要原因
自佛教传入中国以后，就和在思想领域里占统治地位的儒家思想相互《pinyin：hù》影响。佛教能够在逐步中国化的过程中得到发展，主要是和儒家思想日益调和、会通、融合的结果。但是，由于两者产生的地理、历史(shǐ)条件和文化传统不同，二者的内容又有相互对立的一面，同时，由于儒家思想的正统地位，故而佛教在中国的发展中又常常遭到儒家的批判和排斥。
从根本上说，儒家重视人生的现实，重视社会组织和人际关系。故而要求澳门博彩从个人本身开始，做到修【xiū】身、齐家、治国、平天下。也就是使每一个人都在家庭、国家处于适当的地位，以达到家庭和谐、国家富强、天下太平的目的，这是积极的入世思想
而佛教则认(rèn)为人生是痛苦，社会是苦海，要求人们出家，脱离现实，以达成【读：chéng】佛的目的。这是消极的出世思想。基于这个前提，二者对于生与死的问题也有截然不同的态度
儒家认为，生《pinyin：shēng》与死都是自然现象，男女婚配，生儿育女，使社会得以延续，也就是要人们重视现实的人生。而佛教则宣传chuán 因《练：yīn》果报应，轮回转世，使人们希望在死后有个好去处。前者重生，后者重死，也是不可调和的矛盾
唐武宗灭佛和这（读：zhè）种矛盾的存在与发展密切相关。
总之，关于唐武wǔ 宗为何大举灭佛，一向众说纷纭，未有结论。
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