诸子百家的思想脉络？ 一、儒家： 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别
诸子百家的思想脉络？
一、儒家：代表人物：孔子澳门永利、孟子、荀子。作品：《论{练：lùn}语》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时（繁体：時）期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提(拼音：tí)倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学【练：xué】术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行《拼音：xíng》教育，使全(读：quán)国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是《练：shì》实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有（pinyin：yǒu）孟子和荀子两派。
孟子的思直播吧想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶(繁：惡)，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二【pinyin：èr】、道家：
代表人《拼音：rén》物：老子、庄子、列子。作品：《道德[拼音：dé]经《繁：經》》、《庄子》、《列子》
道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理《读：lǐ》论基础，以“道”说明宇宙万物的本běn 质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子《pinyin：zi》以后，道家内部分化为不同派别，着名的有四大派：庄子学派、杨(繁：楊)朱学派、宋尹学派和黄老学派
三、墨家（繁体：傢）：
代表(繁体：錶)人物：墨子。作品：《墨子》
墨家（繁体：傢）是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚(拼音：shàng)贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊【pinyin：zūn】天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴（练：fù）火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死《读：sǐ》，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二【èr】支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家【pinyin：jiā】后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
四、法fǎ 家：
代表人物【练：wù】：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以(读：yǐ)法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断(繁体：斷)于法”，故称{繁：稱}之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用《读：yòng》术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说(繁：說)，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》着录法家着作有二《èr》百十七篇，今存近（读：jìn）半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
五、名家（读：jiā）：
代表人物：邓析、惠(拼音：huì)施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
名家是(拼音：shì)战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称（繁体：稱）、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙《繁：龍》。
六、阴阳《繁：陽》家：
澳门新葡京代dài 表人物：邹衍
阴阳家是战国时期(qī)重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人(读：rén)事而得名。这一学派，当(繁体：當)源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其（读：qí）间有相生和相胜（葜）两大[拼音：dà]定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》着录此派着作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴(yīn)阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材（练：cái）料。
七、纵(繁：縱)横家：
代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战(繁：戰)国策》
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯(拼音：hóu)，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张[繁体：張]仪等。
战国时南与北合为纵，西（pinyin：xī）与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要[pinyin：yào]的影响。
《战国策》对其活动[拼音：dòng]有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家[繁体：傢]曾有着作“十六家百七篇”。
八、杂(zá)家：
代表人物：吕不韦《繁：韋》
杂家是战国末期的综合学派。因澳门永利“兼儒墨【读：mò】、合名法”，“于百家之道无
不贯综”（《汉书．艺文志》及颜师古【gǔ】注）而得名。秦相吕不韦聚集《拼音：jí》门客编着的《吕氏春【练：chūn】秋》，是一部典型的杂家着作集。
澳门新葡京九、农家(繁体：傢)：
农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此《拼音：cǐ》派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其qí 人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并(繁：並)耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想
此派对农业生产(繁：產)技术和(hé)经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为《繁体：爲》是研究先秦农家的重要资料。
十、小说（读：shuō）家：
小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗【sú】。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之{zhī}所造也。”
十一、兵家。兵家重点在于指导战争，在不得不运用武《拼音：wǔ》力达到目的时，怎么样去使用yòng 武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家着作zuò 有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三(拼音：sān)略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸【练：zhū】子百家之书(拼音：shū)
文帝{dì}召以为博士。”
十二、医（繁：醫）家：
代表【biǎo】人物：扁鹊
中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七qī 百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上《练：shàng》是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医
如华佗“神医”，发明麻沸散；张仲景，《伤寒杂病论》；李时珍《本草纲目》等。
相信很多人（拼音：rén）都读过“己所不（练：bù）欲，勿施于人”这句话，这是出自于儒家。至于科学思想的便是墨家了。而兵家则主要以军事思想为主等等。
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