朗读易经序{练：xù}卦传白话文序卦传全文多少字？

序卦传全文多少字？《序卦传》全文《序卦传》出自周易中的《易经》　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。　　物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也

序卦传全文多少字？

幸运飞艇《序卦（读：guà）传》全文

开云体育《序卦传》出自周易中{练：zhōng}的《易经》

　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。

　　物穉不可《拼音：kě》不养也，故受之以需；需者饮(繁体：飲)食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也

众必有所比，故[pinyin：gù]受之（pinyin：zhī）以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履

履而泰《读：tài》，然后安，故受之以泰；泰者通也。

　　物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之{zhī}以同人。与人同者，物必归焉，故【练：gù】受之以大有【yǒu】

有大者不可以yǐ 盈，故受之以谦。有大dà 而能谦，必豫，故受之以豫。豫必有(读：yǒu)随，故受之以随

以喜随人亚博体育者，必有事，故受【pinyin：shòu】之以蛊；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临；临者大也。

　　物大然后可观，故gù 受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。致饰然后亨，则尽(繁体：盡)矣，故受之以剥（繁：剝）；剥者剥也。

　　物不可以终尽，剥穷上反下，故【gù】受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可【练：kě】畜，故受《拼音：shòu》之以大畜

物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。不养则不可动，故(读：gù)受之以大过。物不【bù】可以终过，故gù 受之以坎；坎者陷也

陷必有所丽，故受之以离；离者丽(繁体：麗)也。

　　有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然rán 后有父子；有父澳门威尼斯人子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。

　　夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒《繁：恆》；恒者久也。物不可以久居其所，故受shòu 之以遯；遯者退也。物不可终遯，故受之以大壮

物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也(拼音：yě)。进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。伤於外者，必反其家[繁体：傢]，故受之以家人

　　家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。乖必有难，故受{读：shòu}之以[pinyin：yǐ]蹇；蹇者难也。物不bù 可终难，故受之以解；解者缓也

缓必有所失，故受之以损；损而不(bù)已，必益，故受之以益。益而不已，必决，故受之以夬；夬者决（繁：決）也。决必有所遇，故受【读：shòu】之以姤；姤者遇也

　　物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。聚而上者娱乐城，谓之升，故受《shòu》之以升。升而不已，必困，故受之以困

困乎上者，必反下，故受《拼音：shòu》之以井。井道不可不革，故受之以革(读：gé)。革物者莫若鼎，故受之以鼎

　　主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。物【pinyin：wù】不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也(拼音：yě)。物不可以终止，故受之以渐；渐者进也

进（繁体：進）必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。

　　穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽；巽者入也{yě}。入而后说之，故受之以兑；兑者说也【yě】

说而后散之【pinyin：zhī】，故受之以涣【huàn】；涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚

有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故《拼音：gù》受之既jì 济。物不可穷也《读：yě》，故受之以未济终焉

　　《序卦传《繁：傳》》全文终