文言文劝学原文(读：wén)及翻译语文版 羊子之妻劝学译文？

羊子之妻劝学译文？羊子之妻劝学译文：河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。 乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了

羊子之妻劝学译文？

河南郡乐羊子的妻子，不知（zhī）道是姓什么的人家的女儿。

乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家(繁：傢)把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后(hòu)十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。

一《练：yī》年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一（pinyin：yī）根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹

现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学[繁：學]问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成（chéng）就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业。

劝学译文及注释？

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再[练：zài]挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且【练：qiě】每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有{yǒu}过失了。

　　因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗（繁体：詩）经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸《读：yì》。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行

神明听到这一切，就会赐给(繁体：給)你洪福祥瑞。”精神修（繁：脩）养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

　　我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登[pinyin：dēng]到（pinyin：dào）高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音{读：yīn}没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

　　南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面{pinyin：miàn}。西方有种叫“射干”的草，生长在高{练：gāo}山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了

所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德《读：dé》的{de}人，才能够防微杜渐保其(拼音：qí)中庸正直。

　　事情的发生都是有起（qǐ）因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫（繁体：蔭）凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以[练：yǐ]言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

　　堆积土石成了(繁体：瞭)高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到澳门银河千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断

如果不停地刻下去，那么金石也（练：yě）能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的《读：de》泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

　　因此没有刻苦钻研的心志，学习[繁：習]上就不[练：bù]会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法

《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善（练：shàn）良的君子们，行为要(yào)专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一

　　古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头(繁体：頭)而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不bù 会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。做善事（难道是）不能累积（的）吗？哪有积善成德而不被广为传诵的呢？

　　学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为《繁：爲》人，反之又与禽兽何异？《尚书《繁体：書》》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例【练：lì】的总纲，所以要学【pinyin：xué】到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰

《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚（练：shàng）书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已(拼音：yǐ)经将天地间的de 大学问都囊括其中了。

　　君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微(拼音：wēi)的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出(繁：齣)，相距不过四寸而已，怎么能够完(拼音：wán)美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问【练：wèn】当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评

所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的《练：de》叫啰嗦（pinyin：suo）；浮躁啰嗦都是不对的，君子{zi}答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

　　学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐(lè)经》有法度但嫌疏略；《诗(繁：詩)经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全《读：quán》面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

　　崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类【繁：類】，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起（练：qǐ）皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了

如果不究礼法[练：fǎ]，仅凭《诗经》《尚书[繁：書]》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以【读：yǐ】，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

　　如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不【读：bù】要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待（练：dài）；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢(màn)；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢《读：màn》，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人

《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子【读：zi】所赞许的。”说的就是这个道理。

　　射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车(繁：車)马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井jǐng 中的普通人。好的行为少而坏的《读：de》行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把{读：bǎ}握所学的知识，才算得上是个学者。

　　君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵（繁体：誦）读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声(繁体：聲)，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势（读：shì）众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念

活着是如此，到死也不【bù】变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成（读：chéng）熟完美的人了

到那时天显（繁：顯）现出《繁体：齣》它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于[繁：於]他德行的完美无缺。

注zhù 释

君子：指有学问有yǒu 修养的人。

学（繁体：學）不可以已（yǐ）：学习不能停止。

青取之zhī 于蓝：靛青，从蓝草中取得。青qīng ，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

中（zhòng）绳：（木材澳门金沙）合乎拉直的墨线。绳，墨mò 线。

輮（róu）：通“煣{róu}”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。

规：圆规，画圆(繁：圓)的工具。

虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。有《yǒu》，通“又”。槁，枯。暴《读：bào》，同“曝”，晒干。

挺（tǐng）：直。

受绳：用墨线量{练：liàng}过。

金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石（拼音：shí）上去磨。砺，磨刀石。就（练：jiù），动词，接近，靠近。

日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。参，一译(繁体：譯)检验，检查；二译同“叁【pinyin：sān】”，多次。省，省察。乎，介词，于

博(pinyin：bó)学：广泛地学习。日：每天。

知（zhì）：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行为[wèi]没有过错。

遗(繁：遺)言：犹古训。

干（hán）：同“邗(读：hán)”，古国名【读：míng】，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。夷：中国古代居住在东部的民族。貉（mò）：通“貊”，中国古(gǔ)代居住在东北部的民族。

“嗟尔[繁体：爾]君[拼音：jūn]子”六句：引诗见《诗经·小雅·小明》。 靖，安《读：ān》。共，通“供”。介，给予

景《jǐng》，大。

须臾（yú）：片刻【kè】，一会儿。

跂（qǐ）：踮起脚后[繁体：後]跟。

博见：看见的(开云体育读：de)范围广，见得广。

疾：声音宏大《读：dà》。

彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。

假：凭借【练：jiè】，利用。舆：车厢，这里指车。

利足：脚走得快(拼音：kuài)。

水：游泳[pinyin：yǒng]。

绝：横渡dù 。

生（xìng）非异：本（pinyin：běn）性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质[繁：質]。

蒙鸠：即鹪鹩，俗称(繁：稱)黄脰鸟，又称巧妇鸟，全身灰色#2A，有斑，常取茅苇一毛一毳{读：cuì}为巢。）

滫（xiu朽音）：淘米水，此引【pinyin：yǐn】为脏水、臭水。

苕（tiáo）：芦苇的【练：de】花穗。

射（yè）干： 又名乌扇，一种草本植[pinyin：zhí]物，根入药，茎细长，多生于山{练：shān}崖之间，形似树木mù ，所以荀子称它为“木”，其实是一种草。一说“木”为“草”字之误。

“蓬生麻中”四句：草长在麻{练：má}地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。比喻生活在好的环境里，也能成为好人。蓬，蓬草。麻，麻丛cóng

涅，可制黑色染料的矾石。《集解》无(繁：無) “白沙在涅与之俱黑”八字，据《尚书·洪hóng 范》“时人斯其惟皇之极”《正义》引文补。

兰槐：香草名，又叫白芷，开白花，味香。古人《读：rén》称其苗为(拼音：wèi)“兰”，称其根为“芷”。

渐（jiān）：浸。滫（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘[读：táo]米水。此引为脏水、臭水。

服《拼音：fú》：穿戴。

所渐者然也：被熏陶、影响的情况就是这样的。然，这《繁体：這》样。

邪辟（繁体：闢）：品行不端的人。中正：正直之士。

蠹（dù）：蛀澳门博彩蚀【练：shí】器物的虫子。

强自取柱：谓物性过硬则反易《pinyin：yì》折断。柱，通“祝”（王引之说），折断。《大戴dài 礼记·劝学》作“折”。

柔自取束：柔弱的[拼音：de]东西自己导致约束。

构：结【繁体：結】，造成。

畴：通(pinyin：tōng)“俦”，类。

质：箭靶。的{pinyin：de}（dì）：箭靶的中心。

斤：斧子。

醯（xī）：澳门新葡京本意《拼音：yì》指醋。

蜹（ruì）：飞虫名(míng)，属蚊类。

跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半(练：bàn)步。步：古人说一步，指左右脚都（读：dōu）向前迈一次的距离，等于现在的两步。

骐（qí）骥（jì）：骏马，千里(拼音：lǐ)马。

驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马，劣马。驾，古代马拉车(繁：車)时，早晨套一上车，晚上《pinyin：shàng》卸去。套车叫jiào 驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程

十驾就是套十次车，指十《拼音：shí》天的行程。此指千里的路程。

舍：舍弃。指不放弃(繁：棄)行路。

锲（qiè）：用刀雕(拼音：diāo)刻。

镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指{读：zhǐ}雕刻。

蟹六跪《拼音：guì》而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子，两个钳子。六跪，六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹[拼音：xiè]脚

一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以{读：yǐ}不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等节肢动物身前{pinyin：qián}的大爪，形如钳。

冥冥：昏暗不明(拼音：míng)的样子，形容专心致志、埋头苦干。下(拼音：xià)文“惛惛”与此同义。

昭昭：明白（pinyin：bái）的样子。

螣（téng）蛇：古代传说（繁体：說）中的一种能飞的神蛇。

鼫（shí）鼠：原作“梧鼠”，据《大戴礼记·劝学》 改。鼫鼠能飞但不能飞上屋面，能爬树但不能爬到树梢，能游泳但不能渡《拼音：dù》过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追过人，所以说它“五技而穷”。穷：窘 困[繁：睏]。

“尸鸠在桑[练：sāng]”六句：引诗见《诗经·曹风·鸤鸠》。仪，通“义”。

结：结聚不散开，比喻专心一yī 致，坚定不移。

瓠（hù）巴【读：bā】：楚国人，善于弹瑟。

沈：同[繁体：衕]“沉”。《集解》作“流”，据《大戴礼记·劝学》改。

伯牙：古代善（shàn）于弹琴的人。

六马：古 代天子之车驾用六匹马拉；此指(练：zhǐ)拉车之马。仰秣：《淮南子·说山训》高诱[繁：誘]注：“仰秣，仰头吹吐，谓马笑也。”一说“秣”通“末”，头。

崖(拼音：yá)：岸 边。

邪：同“耶”，疑问语{练：yǔ}气词。

数：术，即方法、途径，引申为{练：wèi}“科目”。

大分(pinyin：fēn)：大的原则、界限。

蝡（rú）：同“蠕【练：rú】”，微动。

傲(读：ào)：浮躁。

囋：形容言语《繁体：語》繁碎。

向：通“响(繁体：響)”，回音。

方：通“仿”，仿效《练：xiào》。

顺：通“训”，解释词《繁体：詞》义。

原、本：均作动词，指追溯（sù）本源。

经纬：直线与《繁体：與》横线，这里指道路。另辟蹊径：小路，这里泛指道路。

挈：提《拼音：tí》，拎。裘：皮衣。

诎：通《读：tōng》“屈”，弯曲。顿：抖动，整理。

道：由，遵（pinyin：zūn）。礼宪：礼法。

舂：把谷类[繁：類]的皮捣掉。黍：黍子，谷类。

飡：即“餐”，吃。壶：古代盛食物的器皿，这里指饭（读：fàn）。

楛：原指器物粗糙恶劣，这里是恶劣的意思，即指不合礼义[繁体：義]。

争气：指意气用事{shì}。

致：极{pinyin：jí}致，最高的境界。

隐：有意隐(yǐn)瞒。

瞽：盲【máng】目从事。

谨顺其身：指君子谨（繁体：謹）慎修养自己，做到不(pinyin：bù)傲{pinyin：ào}、不隐、不瞽，待人接物恰到好处。

“匪交匪舒”二句：语本【练：běn】《诗经·小雅【拼音：yǎ】·采菽》。匪，非，不。交，通“侥”，侥幸急【读：jí】躁。舒，缓，慢

予(yǔ)，通“与”，赞成。

伦：与“类”同义，指类别《繁体：彆》。

桀纣：夏《读：xià》朝和商朝的亡国之君。盗跖：古代一个名叫跖的大盗。

数：数说，与“诵”意义相近[拼音：jìn]。

是【pinyin：shì】：指全而粹合乎礼仪之美。

五声：宫、商、角、徵、羽，这里[繁体：裏]指美妙的音乐。

五味：甜、酸、苦、辣、咸，这里指美味【练：wèi】。

应：指对外界事物的应变《繁：變》能力。

成人：全【读：quán】人，完美的人。

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