江苏师范大学学报教育科学版 江苏师范大(拼音：dà)学学报还是不是核心期刊？

江苏师范大学学报还是不是核心期刊？应该是，2012年之前应该叫徐州师范大学学报。　江苏师范大学学报（哲学社会科学版）原名徐州师范学院学报（哲学社会科学版），1975年创刊，1980年向国内外公开发行，为季刊

江苏师范大学学报还是不是核心期刊？

若穿越回秦汉做「赘婿」，会怎么样？

说一说（繁：說）秦汉时代的“赘婿”。

与今人【读：rén】不同，在当时的皇（王）权眼里，赘婿基本等同于社会渣滓。

比如，按云梦秦简《魏户律》里的规定，赘婿在魏国是不能立户皇冠体育的，也就是不允许(繁：許)拥有自己的土地和住房；赘婿也不能做官，而且是包括儿子和孙子在内，三代不能做官。

秦国（代）的情况也是如此。秦始皇三十三年（前214）派五十万大军出征【zhēng】岭南。这五十万大军，便主要【pinyin：yào】由“尝逋亡人、赘婿、贾人”构成

“尝逋亡人”指的是曾做过流民与野人者，这类人有摆脱国家户籍控制的前科，属开云体育于“不合格百姓”；贾人就是商人，秦王朝以耕战立国，商人一直是政府严厉打击的对象。赘婿与这两类人并称，被秦王朝列入炮灰第一梯(拼音：tī)队，可见其地位之低下。

♦ 秦始皇像xiàng

汉代的情况也是一样。《汉书·贡禹传》中记载，汉文帝时，商人、赘婿与贪赃之吏，“皆禁锢不得为吏”，也就是不许进入国家公职部门。赘婿这个身份，还会被政府标注在户籍档案里，成为自己和[pinyin：hé]后[繁体：後]代永远抹不掉的污点。

天(读：tiān)汉四年（前97），汉武帝派李广利率军进攻大宛，这支军队是通过“发天下七科谪(繁体：謫)及勇敢士”组织起来的。所谓“七科谪”，是秦代（国）便有的制度，指的是七种优先级炮灰，赘婿恰在其中。这七种炮灰分别是（有yǒu 先后顺序）：

（1）吏有【yǒu】罪者。

澳门新葡京（2）赘《繁：贅》婿。

（3）商《拼音：shāng》人。

（4）曾做过商人《练：rén》者。

（5）祖父母《拼音：mǔ》做过商人者。

（6）父母《拼音：mǔ》做过商人者。

（7）闾左。

按当时的征发规则，需要炮灰时，优先抓#281#29#282#29#283#29；这批人抓完了还不够，便开始抓#284#29；#284#29抓完了还不够，便开始抓#285#29#286#29；前六类都抓干净了，就jiù 派人“入闾取其左”，进到里巷征发所有住在左侧的男丁。所以，不难想象，当秦二世开始“发闾左适戍【shù】渔（繁：漁）阳”、继而引发【练：fā】陈胜吴广起义时，天底下的赘婿早已被当成炮灰征发得干干净净了。

♦ 汉(繁澳门新葡京体：漢)武帝像

赘(繁：贅)婿在秦汉时代的这种遭遇，是“空前绝后”的。

所谓空前，指的是此前并无赘婿之风——据任乃强的考据，周代社会不存在赘婿之事，要到“战国末期乃有赘婿出现”。所谓绝后，指的是后面的《拼音：de》魏晋南北朝与唐宋元明清，虽也存在赘婿，虽然赘婿《读：xù》也yě 会《繁：會》被社会看不起，但他们的命运，却远没有秦汉时代这般悲惨。比如诗仙李白，他的一生当中，便两次做过赘婿，且在《上安州裴长史书》里明言“许相公家见招，妻以孙女”，毫不避讳对人谈起自己的赘婿身份

宋代的赘婿可以部分继承家庭财富，与妻子离婚时也可以带走自己入赘时的财产。元{练：yuán}代法律对赘婿的约束，则主要聚焦于(繁体：於)履行对岳家的养老义务。

于是，便有了一个问题：为什么秦汉时代，要如此【pinyin：cǐ】残酷地对待赘婿？

要回答这个问题，须先（练：xiān）理解赘婿之风从何而来。前文提到，任乃强已有考据，认为赘婿之风(繁：風)始于战国。此说与汉初政论家贾谊的看法高度一致——按(拼音：àn)贾谊的说法，秦国的赘婿之风，与商鞅变法有直接的因果关系，其原文是：

“商君遗礼义，弃仁恩，并(繁体：並)心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人《拼音：rén》家富子壮则出分，家贫子壮则出赘zhuì 。”

大意是：商鞅变法抛(繁体：拋)弃了礼义与仁恩，只想着汲取，搞了两年，秦国的社会风俗就坏掉了。有钱的家庭，儿子一旦成年便要分《fēn》家；穷困的家庭，儿子一成年便要去做赘婿。

为什么有钱的家庭儿子一成年便要分家？理由很简单，商鞅的变法令里有一条是“民有【pinyin：yǒu】二男以上不分异者，倍其赋”——家中有两个成年男性却不分家者，双倍征收赋税。儿子成年了，意味着父亲加上儿子，家中有了两个成年男丁。为什么(拼音：me)穷困的家庭儿子一成年便要去做赘婿？理由同样很简单：不分家，便要承担双倍赋税；分家[繁体：傢]让儿子另立门户又没有钱；唯一的办法，便只剩将儿子送出去做赘婿。

秦国的赘婿风俗是这么(me)壮大的，其他国家的情况也一样。

比如魏国。众所周知，商鞅是由魏入秦之人，他在秦国搞的那套变法，主体部分便是从魏国的变法中移植过来的（严苛程度有区别）。所以，魏国也同样出[繁体：齣]现了严重的赘婿之风（读：fēng）

《魏律》当中不但有赘婿（包括寡妇召赘）不许立户、不许拥有土地和房产的规定，还命令将领在率军作战时，不许体恤军[繁体：軍]中的赘婿（将《繁：將》军勿恤视）。法律[拼音：lǜ]里写入这些内容，自然意味着魏国的赘婿很多，不是个别现象。

这也是战国时代的赘婿之风，与后世的赘婿之风最【pinyin：zuì】大的区别所在。唐宋元明清时代（读：dài）的赘婿，主要是家庭经济能力所致；战国时代的赘婿，却是由各国的变法《fǎ》政策直接催生，是民众对政策的一种无奈规避。而魏国也好，秦国也罢，都不喜欢这种规避。

♦ 《商君{jūn}书》目录

之所以不喜欢，是因为这种规【练：guī】避破坏了变法的效果。

商鞅的变法令里有这样一条：“事末利及怠而贫者，举以为收孥。”——“末利”指的是经商，商品流通有助于提高民众的生活水平，但无助于给政府增加田赋（也就是粮食），所以要打击。“怠而贫者”指的是从事耕作却很贫穷之(拼音：zhī)人，贫（繁：貧）穷意味着粮食的产出有限，意味着政府的所得也有限，所以要打击。“举以为收孥”，则是指打击的力度，要株（拼音：zhū）连整个家庭，不但商人与穷人要被治zhì 罪，其家属也要一并沦为官奴婢。

这道法令的核心目，显然是为了驱使民众更卖力地从事生产、为政府提供尽可《读：kě》能多的可汲取资源。而赘婿这种风俗的大规模出现，却大不利于该法令的推行。穷人家的儿子跑去与富人家的女儿婚配，成为富人家的一员，等于规避掉了变法令对“贫者”的打击，削弱了变法《拼音：fǎ》令的威慑力。

换言之，只有像打击商人那【读：nà】样全力打击赘婿，将其列入炮灰的皇冠体育第一梯队，才能更有效地震慑民众，让他们更卖力地耕作。

值得一提的是，《秦会稽刻石》上还有一则意味深长的律条：“夫为寄豭，杀之无罪。”大意是：杀掉作为（繁：爲）赘婿的“后父”无罪。如此，便biàn 意味着赘婿在秦代，是一群既没有【yǒu】政治地位（炮灰首选），也没有家庭地位（杀之无罪）的可怜人。

这可[pinyin：kě]怜的命运，仅缘于他们出身的家庭太穷。

①（日）池田雄一著；郑威译：《中国古代的（练：de）聚落与地方行政》，复旦大学《繁：學》出版社2017年版，第366-368页。

②杨[拼音：yáng]宽：《战国史》，上海人民出版社2019年版，第174-175页。

③马媛媛（读：yuàn）：《秦汉迫害“赘婿”原因再探讨》。

④任乃强：《周诗新诠(拼音：quán)》，巴蜀书社2015年版，第306页。

⑤刑【读：xíng】铁：《唐宋时期的赘婿和接脚夫》。收入《宋史研究论丛》第9辑，河(hé)北大学出版社2008年版，第478-493页。

⑥雷铭：《＜仪礼·士昏礼＞的文化【pinyin：huà】学研究》，九州(拼音：zhōu)出版社2017年版，第208-210页。

⑦臧知非：《“事末利及怠{读：dài}而贫《繁：貧》者举以为收孥”试析#28兼谈秦的“抑末”政策#29》，《江苏师范大学学报#28哲学社会科学版#29 》1983年nián 第3期。

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