论语中的管理学 《论语》中的管理{lǐ}之道是什么？

《论语》中的管理之道是什么？宋人赵普说半部论语治天下，可见论语中蕴含着多少智慧！窃以为，论语对管理的意义至少有两点，其一，身为管理者一定要为人正派，品徳高尚，“其身正，不令而行；其身不正 ，虽令不从”也

《论语》中的管理之道是什么？

论语中有关治国理政的语录？

1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政《读：zhèng》篇》

翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居【练：jū】于一定(拼音：dìng)的方位，而群星都会环绕在它的周围。

2、道之以政，齐之以刑(xíng)，民免而无耻(繁：恥)。道之以德，齐之以《读：yǐ》礼，有耻且格。——《论语·为政篇》

翻译：用法制禁令去引导[繁体：導]百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉[拼音：lián]耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

3、举直错诸枉，则民服；举枉错澳门博彩诸直，则民不服（pinyin：fú）。——《论语·为政篇》

翻译：把正(拼音：zhèng)直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正{拼音：zhèng}直无【练：wú】私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

4、能以礼【繁体：禮】让为国乎？何有？不能以礼让为国(繁体：國)，如礼何？——《论语·里仁篇》

翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治开云体育理国家，怎么《繁：麼》能实行礼呢？

对《繁：對》话篇

　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐（繁：齊）之以礼(繁体：禮)，有耻且格”

　　译：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用yòng 道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵《pinyin：zūn》守秩序又知道羞耻。

　　哀公问曰:#30"何为则民服?#30"孔子（读：zi）对曰:#30"举直错诸枉，则民服举枉错诸[拼音：zhū]直，则民不服.#30"

　　译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔{bá}起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔娱乐城起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

　　齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君《读：jūn》君，臣臣，父父，子子。

　　译：齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊（繁体：淵）》）即《读：jí》要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个(拼音：gè)臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。

　　子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有[pinyin：yǒu]是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言澳门银河不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

　　译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔kǒng 子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想(拼音：xiǎng)得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度

名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事shì 情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不《练：bù》能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好

所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说[繁：說]得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马《繁：馬》马虎虎对待的。”

　　孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人rén 何？”

　　译：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什（拼音：shén）么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人（读：rén）端正呢？”

　　孔子曰：“知及之《读：zhī》，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之《拼音：zhī》，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）

　　译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地{拼音：dì}位，能用仁《读：rén》德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用《pinyin：yòng》礼义教化人民，那也算不得完善。

　　孔子曰：“所重：民，食《读：shí》，丧(繁：喪)，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰》）

　　译：所重视的四件事（练：shì）：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的(de)任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。

　　孔子【读：zi】曰：“先有司，赦小过，举贤才”。（《子路》）

　　译(繁：譯)：孔子说：“先派定各 部门的负责人，赦免部(bù)下的小过失，提拔德才兼备的人。”

　　孔子曰：“无为而治者，其（练：qí）舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。”

　　译：实行无为而治的《拼音：de》人，就像舜帝一样英明，还需要再去做什么呢？

　　哀公问曰:#30"何《pinyin：hé》为则民服?#30"孔子对曰:#30"举直错诸枉，则民mín 服举(繁：舉)枉错诸直，则民不服.#30"

　　译:鲁哀公问道:#30"怎样做才能使百姓服从?#30"孔子回答说:#30"提拔举用正直的人，使他安置在邪曲(繁体：麴)之(读：zhī)人的上面，百姓就会服从提拔邪曲之人，使他居于正直之人(rén)的上面，百姓就不服.#30"

　澳门新葡京　子曰：“治大国若烹小鲜(繁体：鮮).”

　　译：治理一个大的国家应该像煎小鱼一样，不要经常翻动，破坏鱼的完整。

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