作为正宗古汉语的粤语广府话，为什么却越不出岭南地区呢？白话或所谓粤语又叫狸獠语或山由语等，起源自南越国范围内各个部落之间土著被汉化，各个地方根据汉化先后，汉化程度不同形成不同的形态，自然会有不同差异。白话以古百越土语为主，与其近亲越南语同根同源，越南语除了汉化还接受高棉部分文化，但是白话与粤语都是九音六调，并有大量之前因汉化跟越语底层语冲突而产生的字喃，白话自称为粤字
作为正宗古汉语的粤语广府话，为什么却越不出岭南地区呢？
白话或所谓粤语又叫狸獠语或山由语等，起源自南越国范围内各个部落之间土著被汉化，各个地方根据汉化先后，汉化程度不同形成不同的形态，自然会有不同差异。白话以古百越土语为主，与其近亲越南语同根同源，越南语除了汉化还接受高棉部分文化，但是白话与粤语都是九音六调，并有大量之前因汉化跟越语底层语冲突而产[繁体开云体育：產]生的字喃，白话自称为粤字。
南越地区雒越五代时候独立成现越南北部，狸獠部落中狸人汉化较好，在蒙古征服南宋后建立行省制度改岭南道为两广，对蛮部进行改土归流并加强统治，其中狸人多规化为汉人，少部分为今侗族瑶族苗族等，獠人多归为今壮族，明朝沿用元朝改土归流政策，在此期间大量狸獠攀附部分汉人，造假族谱伪称北迁，清代初期帮助满清统管两广，此后逐渐才有广府称谓。
图澳门博彩片为越语土音形成chéng 注书，可见其与华夏经典古籍差距。
山海经白话文哪个版本好？
谈谈自己作为普通读者的看法：《山海经校注》 著者袁珂 北京联合出版公【gōng】司 2014
原来有上海古《拼音：gǔ》籍版，现xiàn 在能买到的是这一版。精装繁体竖排，有些神怪动物黑白描插图。纸张一般，插图清晰度一般。定dìng 价太高。
严肃的学术著作，在神话研究方面的贡献已有网友【pinyin：yǒu】长篇叙述。我个人觉得该书神话注释考证极其丰富(拼音：fù)，但博物地理注释[繁体：釋]和考证过于简单，有些几近于无。
《山海经考释》 著者郭世谦 天津古籍出[繁体：齣]版社 2011
平píng 装大开本繁体横排。无插图。
是与上述袁珂《山海经校注》同一水平和深度的严肃{繁体：肅}学术研究著作，着重地《dì》理（读：lǐ）研究，可补袁珂这方面之不足。
以上两种适合学术研究，考证旁征博{读：bó}引，极其繁琐，不一定适合一般读者。
《山海经》 著者方韬 中《拼音：zhōng》华书局 2011
精装简体横排，无插图，纸世界杯《繁：紙》张排版不错。
原文 白话译文。注释过于yú 简单，通常只有类似这样的解释：“泛水：水(读：shuǐ)名”，看不出对今人了(繁体：瞭)解原文山水地理方位等有何帮助。
《山海经译注(繁体：註)》 著者陈成 上海古籍出版社 2012
平装简体横排，无插图【练：tú】，纸张排版不错。
原文 白话译文。注释过于简单，但相关地理注释添【tiān】加了《武藏山经传》对应（繁体：應）条目原文（无译文）。
《全本绘图山海经》 著者王红旗， 孙晓琴《读：qín》 武汉大学出版社 2011
平澳门金沙装简(繁体：簡)体。纸张一般，排版不错，有些黑白神鬼插图。
只能说是一般学者兴趣之作吧【pinyin：ba】，对山水地理、博物、神话等的解释有些比较详细，很有意思，但也有很多直接略【lüè】过不提。
另外，市面上流行几种大众版“彩图全解山shān 海经”例如：
《图解山海经》 编者: 张越 吉林出版(拼音：bǎn)集团有限责任公司 2011
《彩图全解山（pinyin：shān）海经》 编者：思履 中国华侨出版社 2013
大开本简体，平装或精装。这些书的编辑路数基本相同，普通大众读物资料（pinyin：liào）集成，大杂烩。封面和内容花里胡哨，带简略地图（似旅游简图）、彩色神怪动物插图，有《练：yǒu》原文和白话译文，每一种山水都有对应的注释，例如：“厘山：山系名，在今河南西北部。甘水：水名，发源于今河南宜阳县。”但这些注释不一定能当真
作为一般读物看{练：k亚博体育àn}着玩，挺不错。
根据我个人的兴趣，我觉得前（pinyin：qián）两种（繁体：種）看《练：kàn》起来实在很费神，不搞这一行的人，很难深究。最后的几种“彩图全解”又太花哨，且不是真正学者编著，令人难以信其权威性。
我希望看到的是编排类似中华书局方韬和上海古籍陈成这种版本，但加上更详尽的综述和注释，可略去过多的考证。例如，注(繁：註)释条目可以是这样的（我随便举例，未作核实）：“鹊山：据《武藏山经传》，约在今日湖南境内的衡[pinyin：héng]山；据#2A#2A，或为九党荆山……”。但既然是注释《繁：釋》本，当然就每个山水必定要注释，如果真是“想象”出来的山水，那也可以加注曰“传说中的……”。这样我读《山海经》，首先就会有一个大致的方位感，不至于有团团转的感觉。
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