清朝人对论语的态度dù 胡适晚年对孔子的态度是怎样的？

胡适晚年对孔子的态度是怎样的？谢邀。今天这个问题，比较复杂，我来试试能不能从头讲清楚。一个前提胡适，并不能真正的理解孔子、理解儒家、理解华夏思想文化、理解“道”。新文化运动之后，胡适冯友兰之流，喜欢把中国传统的道，归类成东方哲学

胡适晚年对孔子的态度是怎样的？

今天这个问题，比较复杂，我来试试能不能从（繁体：從）头讲清楚。

一个前提

新文化运动（读：dòng）之后，胡适冯友兰之流，喜欢把中国传统的道，归类(繁：類)成东方哲学。

中国文化，所有的各家思想，都指(练：zhǐ)向同一个道，各家学说的差异，只是一道各用用法各异而已【读：yǐ】。

这个道是怎么来的呢，因为锚定天地而来，天地《练：dì》只有一个，所以《读：yǐ》天下也只能有一个道。

这就是所谓天下无二道，圣人无二心[xīn]。

为什么(繁：麼)在春秋战国，会有那么多的百家之说呢？

因为[繁体：爲开云体育]存在着一个学道立方的问题。

道只有一个，但是道有无穷多[duō]的方面，不得大道，只寻得大道之皮（练：pí）毛，以皮毛立一方之学，这就是道裂为百。

百家争鸣【míng】是天下失道的体现，而不是一场文化盛宴。

立一方《读：fāng》之学的人，则被称之为方士。

始皇帝焚书坑儒，废私学，复正统官学，坑的就jiù 是这些学道立方的方士。

在中国先秦诸子百家里面，类似西方文化哲学这样以语(繁：語)言为锚的符号思辨体系【繁：係】的，是以惠施、公孙龙为代表的名家。

西方(拼音：fāng)的逻辑学家、哲学家，类似柏拉图、黑格尔、海德格尔，甚至都比不上(练：shàng)一个公孙龙。

新文化运动之后，西学东渐，全部照搬西方人的学术体系[繁：係]和思想体系，把我们以天地为[繁体：爲]锚的道，说成是以语言为锚的哲学的东方分支，这就十分好笑了。

天地大道，万物之奥，并不在语言之中，而是在天地和自然本身之中，靠(读：kào)语言思辨，来求索大道，这无异于缘木mù 求鱼。

要讲正统（繁体：統）的道，真正能治国平天下的大学问，比如易道儒法医兵各家，它们讲(繁：講)的用的，才都是同一个《繁：個》道。

名家之学，在中国的文化体系中，只是不【读：bù】道的异端邪说。

将孔{读：kǒng}子比作苏格拉【练：lā】底，将孔kǒng 子看作是古中国自由精神的代表，是胡适以西方思维解读东方思想的典型的错解。

新文化运动和胡适

什么是新文(读：wén)化运动呢？

华夏的历史，人类的文明史，就是要一边过《繁：過》着太平【拼音：píng】日子，一边打藏獒，在我们的历史上，大大小小击退了成百上千次的藏獒袭击，才大体上保存了地球上shàng 文明的种子。

这就要求，我们在精神上要yào 保持文明的同时，又要在体[繁体：體]魄上保持野蛮，要比蛮夷更野蛮（繁体：蠻）。

这样的要求，是{shì}很苛刻的，很严酷的。

几千年下来，总难免会出现打[pinyin：dǎ]盹走神的时候吧，于是有（pinyin：yǒu）那么好几次，没挡住成群的藏獒洪流，就被咬惨了。

人为什么(me)打不过藏獒呢？

满清覆灭，民国建立，在那个一片漆黑的夜里，一群试(繁：試)图睁开眼睛，搞明白这个为什么的(de)人们，不禁陷入了沉思。

这番fān 群体性沉思的结果，就是新文化运动。

陈【练：chén】独秀说，人之所以打不过藏獒，是因为藏獒精通德先生和赛先生，如果我们学习了藏獒们的德先生《shēng》和赛先生，那么我们就可以打败这群藏獒。

李大钊说，要打败这条藏《cáng》獒，需要革命，需要布尔什维克主义，只有经过娱乐城革命运动组织起来的人民，才可以打败这群藏獒。

鲁迅说，人之【读：zhī】所以打不过藏獒，是因为我们的祖宗把我们生成了【练：le】人，而没把我们生成藏獒，所以导致我们今天被藏獒欺负。都是【拼音：shì】祖宗的错，谁让我们的祖宗是人不是藏獒呢。这是我们的民族劣根性的根源。

胡适说，你们都不对，我认为不应该（繁：該）设想怎么打败藏獒。既然藏【练：cáng】獒咬了我们，说明我们的一切【qiè】都不如藏獒。我们首要的任务和目标，是怎么才能变成藏獒。

钱玄同说，人打不过藏【读：cáng】獒，关键原因在于人使用汉字，而藏獒不使用汉(hàn)字。所以当务（繁：務）之急，应该废除汉字才行。

周作(拼音：zuò)人说，哎呀，你们都在说什么呀，你看那条藏獒，多漂亮的藏獒啊。

走路上被藏獒咬了，在新文化运动明星大师们看(拼音：kàn)来，居然成了人种劣根性问题，和文化劣根性问《繁体：問》题。

他们反思的结果，就在于根除这些《pinyin：xiē》劣根性。

被咬了{练：le}之后呢，很多(pinyin：duō)人就开始疼的打滚，打滚着鬼嚎：我再也不想做文明人了，我想做藏獒。

这是多么奇怪的（练：de）做法啊。

正常的做法，难道不应该从路边找根棍子，把藏獒暴打一《pinyin：yī》顿吗？

为什么【me】要产生藏獒咬了人，藏獒就比人高级的奇怪想法呢？

孟子说，“万物皆备于《繁：於》我矣。”

这句话说的（练：de）多好啊。

一句话就盖过了（繁：瞭）洋务运动和新文化运动的全部反思。

用天下制天下，以人的精神和(拼音：hé)高贵，理直气壮的用一切方法和工具，去打败那些害人【pinyin：rén】的贱狗，又何来的负罪感和自卑感呢？

但是【读：shì】洋务运动，和新文化运动一直都被(读：bèi)这种负罪感和【拼音：hé】自卑感压的喘不过气来，他们承认了野蛮者的高贵，文明者的卑贱。

这是一场反文明[拼音：míng]的文化运动。

直到主席横空出世，他比孟子还有气魄，也身体力行的【pinyin：de】实践了，什么叫万物皆澳门新葡京备于我。圣人出，俾睨天下，终于一扫百年阴霾。

新【练：xīn】文化运动，是把人在精神上变成藏獒的运动。

胡适，就是这场运动里面，变得最像藏獒的那个人。

有了这样的前提，我们再来看看胡适对孔子【练：zi】的评价吧。

胡适眼中的孔子

另一方面，在一些重要场合特别是在[pinyin：zài]国际论坛上，胡适《繁：適》又多次衷心地赞扬孔子和儒学，认真指出其历史意义和现代价值，真诚希望儒学的自由精神能在人类[繁：類]的将来发扬光大。

这种看似矛盾的行为，是对既定的思想文化观(拼音：guān)念变革的复杂性的反映。

胡适自幼饱读儒家经典，其父擅长经学，又以宋代理学传家，古老的家乡更是(shì)儒风淳厚，以致胡家门《繁体：門》庭纯朴到“僧道无缘(繁：緣)”的境地。

接受新知识后，胡适仍不忘旧学，于留美期间还点读经《繁：經》、史、子、集各部。他曾表示，这方面的用功是{拼音：shì}为将来作中国思想史研究打下《pinyin：xià》底子。

长期而又深沉的儒学影响和从事儒【读：rú】学研究的自觉意识，加上对杜威哲学中思想论和方法论原则的熟练掌握，使得胡适有足够的思维能力对儒学进行哲学思考，从中概括出基本的发展线索，以此来(lái)评判儒学。

胡(繁：鬍)适关于儒学的重要作品主要有：《中国哲（pinyin：zhé）学史大纲》卷上（1919年）、《戴东原的哲学》（1925年）、《说儒》（1934年）等等。

在《说儒》中胡适指出，孔子是一位具有伟大(读：dà)人格的儒家学者，他打破了狭隘的畛域观念和阶级观念，将儒文化推广到整个周帝国，是“殷遗民的民族运动的最伟大的代《拼音：dài》表者”，是“儒学中兴的领袖”；他热(rè)心功业，具有救世情怀，为实现“仁”的理想鞠躬尽瘁，死而后已，表现出“士不可以不弘毅”的光辉品格，为中国古代人文精神的发展作出了贡献。

他认为孔子思想的核(繁体：覈)心是“仁”，就是教人如何做人，如何使个人向（繁：嚮）社会尽自己的职责：一方面，个人以不断的学习和思考来修身，保持人之所为人的价值和尊严；另一方面，把“仁”推而广之，使之成为维护安定和推动社会进步的精神力量的源泉。

他认为，孔子“仁”论中最有价值（读：zhí）的思想是shì “有教无类”，即施“仁”不分尊卑贵(繁：貴)贱，一视同仁。

为此，无论是上层统治者还是下层百姓，都应(yīng)当以谦虚的态度去学习和思考，以刚(繁体：剛)毅进取的精神去追求知识，追求真理，达到人格自由的境地。

甚至在晚年，胡适郑重地把孔子比作古希腊的著名哲学家苏格拉底，指出由孔子开创的中国古代的自由精神，终于形成了一种“苏格世界杯拉底传统”，即尊重知识、尊重智慧的传统，这（读：zhè）是中国古代文化中的宝贵遗产。

由此可见，胡《繁：鬍》适的孔子研究的思想特点，是依据现代社会《繁：會》的人文和理智标准，来评价孔kǒng 子。

历史上有很多duō 这样的“六经注我”的浅人，比如陆九渊，比如王阳明。

胡适和他《读：tā》们相比，甚至和略早的严复，同时代的冯友兰这些浅人相[拼音：xiāng]比《拼音：bǐ》，都还有很大的距离。

当代的儒黑？

这些人认为，儒家jiā 就是孔乙己，就是腐儒，腐儒就是儒家。

于[繁体：於]是他对传统的旧文化，持全盘否定态度。

问《繁体：問》题在于，孔乙己真的可以代表儒家，代表传统文化吗？

显【pinyin：xiǎn】然不能。

儒家不是裹小脚不是世俗礼仪，也不是(读：shì)愚忠愚孝，这都是后世的俗儒贱儒。

这些喷子的总的原则就【练：jiù】一个：

证明你错了幸运飞艇，他对了(繁体：瞭)。

你[练：nǐ]错一点，就全错，他对一点，就全对；

如果两个人观点不一致，那么它一定是对的，你一定是【读：shì】错的。

喷子的成(拼音：chéng)因：没文化。

真正的儒家

后世的儒rú 士，不论是汉儒，唐儒，宋儒，明清儒，都难以忘其项背。

真正的儒家是什么呢（读：ne）？

是以天《练：tiān》下为己任的大儒。

它体现在孔子，孟子，荀子，张载，王wáng 夫之等人的身上。

那(拼音：nà)就是：

一个人，只要能修得一身(拼音：shēn)浩然正气和【pinyin：hé】治国平天(练：tiān)下之术，就可以成为大丈夫，可以成为君子，可以成为志士仁人，可以成为贤达，可以成为圣王。

这（繁体：這）才是儒家真正的精华。

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