山海经印度地理【lǐ】山海经年代？

山海经年代？《山海经》的作者，据西汉末年主持整理皇家藏书的刘秀（歆）说，是跟随大禹治水的伯益。这个说法影响非常大，以至于后来据此衍生出来大禹作《山海经》、夷坚作《山海经》等说法。但这些其实都是想当然的，并没有真凭实据，也不会是事实

山海经年代？

《山海经》的作者，据西汉末年主持整理皇家藏书的刘秀（歆）说，是跟随大禹治水的伯益。

这个说法影响非常大，澳门威尼斯人以至于后来据此衍生出来大禹作《山海经》、夷坚作《山海经》等说法。但这些其实都是想当然的，并没有真凭实据，也不会（繁体：會）是事实。

民国说法【练：fǎ】

民国以来，各种奇怪的(拼音：de)说法又产生了。

比如卫聚贤(繁：賢)说《山海经》的作者是“印度人”随巢子，苏雪林说是“巴比伦人”，还有(拼音：yǒu)说是“伊朗人”的。

当然最好玩的【读：de】是，有人（我就不说是谁了）竟然说《山海经》的作者是(shì)外星人。

哈hā 哈哈哈。差点笑岔气。

澳门博彩这些胡说八道我【wǒ】们不管他。

下面我们就来认真讨论下《山海经》的(de)作者及写作时代的问题。

《山海经》的作者这个问题《繁：題》其实并没有答案。

我们只能大致说一下娱乐城他（们）的情《练：qíng》况。

山shān 海经作者探究

首先《山《读：shān》海经》是分三个部分的，三部分各自独立，只不过西汉末[拼音：mò]年《拼音：nián》被人强行编在一起了。

这三个部《拼音：bù》分就是《五藏(读：cáng)山经》五篇、《海外内经》八篇、《大荒五经》五篇。

我们要讨论[繁体：論]《山海经》的作者和时代，就要分别讨论。

《大荒五经》应该是其(qí)中最早的。

早到什么时候呢，我们也说不好。反（练：fǎn）正甲骨文中就有很多可以跟《大荒五经》相互印证的地方。最有名的就是民国(繁：國)是国学大师王国维的《殷卜辞中所见先王先公(拼音：gōng)考》及其《考续》，证明了《大荒五经》等文献中的“王亥”并不是凭空捏造的，可以在甲骨文中找到。

除此之外还有不少能够印证《大荒五(读：wǔ)经》的早期出土文献。

这对《山海经》迷们来说，无疑是一个振奋人心xīn 的大好消息。

但《大荒五经》中也有一些被汉代人改写的痕迹，比如（练：rú）素来受人诟病的“长沙零《读：líng》陵”这种晚出的地名，比如铁。

所以说《大荒五经》的《pinyin：de》写作过程很可能相当漫长，写成后又经过《繁：過》人们的修改，原{拼音：yuán}文已经无法得知了。

重点是《大荒五经》以及《海外内经》本来是依图为文，文字现在多少还能看到，但图画却(拼音：què)荡然无存。所有关于图画的说法，都只是人们的【练：de】猜想和“考证”罢了。这是非常让人遗憾的。

《海外内经》的情况(繁体：況)类似，也应该有着漫长的成书过程，最后在汉代定形。

但《海外内经《繁体：經》》的成书上限很可能比《大荒五经》晚。

因为（繁体：爲）它没有像《大荒五经》那样有着大量世界杯可以跟甲骨文印证的内容。

《五藏山经》应该更晚，但主体部分应该也是在春秋战国时期。

《五藏山经》的作者应该是中《读：zhōng》原人。

因为其地理中心[拼音：xīn]，据《中次六经》可以推知是在洛阳一带。

《礼记·王制》里说：“天子祭天下名山大川，诸侯祭名山大川之在其地者。”也就是说，一般的诸侯是不能越礼【繁：禮】祭祀自己领地之《pinyin：zhī》外的山《读：shān》川的，否则就是谋逆。

澳门威尼斯人《五藏山经》的山川明显是天下所有的名山大川，所（pinyin：suǒ）以其作者一定是胸怀天下的人。

一个可能是周天子的人，另一个可能想要代替周（读：zhōu）天子的人。具体是谁呢，我（拼音：wǒ）们这里就不做深入讨论，留待后人评说吧。