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日本还有切腹自尽(繁体:盡)吗

2025-03-17 18:19:24Health-Conditions

历史上有没有日本人切腹自尽中途后悔的?日式切腹自尽,如同一场名誉仪式的庄重表演。仪式到一半,主人公怯场了,等于将"武士名誉自决”贬为“市町民斩首刑”。肯定有后悔,可切腹一旦开始,就绝无半途而废。由于切腹人在切腹仪式中即死,因此很难考证他们在过程中,有没有产生过后悔情绪

历史上有没有日本人切腹自尽中途后悔的?

日式切腹自尽,如同一场名誉仪式的庄重表演。仪式到一半,主人公怯场了,等于将"武士名誉自决”贬为“市町民斩首刑”。肯定有后悔,可切腹一旦开始,就绝无半途而废。由于切腹人在切腹仪式中即死,因此很难考证他们在过程中,有没有产生过后悔情绪。但历史上切腹中饱受折磨,涉时很长的案例却很多

如(拼音:rú)藤原保辅,三岛由纪夫。

要回答题主的问题,首先就要问(拼音:wèn),为什么要切腹?怎zěn 样的切腹大概率会后悔?怎样的不会?

一:先回到起点,为什么要{读:yào}切腹

切腹是用胁差(长约40cm-60cm,单手短《读:duǎn》刀)切开腹部的de 自杀仪式,主要为古代日本武士阶层所实《繁体:實》行。

胁差chà

明治时代撰写《武(拼音:wǔ)士道》一书的新渡户稻造认为,这是因为古代日本人信仰“腹部乃【pinyin:nǎi】是人灵魂、情感寄托之处”(Bushido: The Soul of Japan、1900年刊)。

这是来(拼音:lái)自古代的解剖学信仰。将灵(繁体:靈)魂寄托之处剖给你看,表达了日本武士“一片忠心在《读:zài》玉腹”的精神思想。

二 :切腹的起源【pinyin:yuán】:并不古老的传统,始于一场意外

平安{读:ān}中期的贵族盗贼【练:zéi】藤téng 原保辅,出身藤原南家,是史册上最早记载切腹的人。

985年,宽和元年。在zài 源雅信的土御门殿上,他袭击藤原季孝。后又yòu 在永延2年(988年)对茜是茂入室抢《繁:搶》劫。

遭逮捕时,藤原保辅自戕,刀捅腹部试图自杀,未遂。第二天狱中大(拼音:dà)出血而死sǐ 。

可能是他的贵族身份,也可能是他成为了切腹之宗第一人,史书对他的记载是“右兵衛、強盗張本、本朝第一武[pinyin:wǔ]略、蒙追討宣旨事十五度、後(pinyin:hòu)禁獄自害”,颇有褒誉之意。

三:切腹的名誉性与阶jiē 级性

日本文化中,将切腹视为有尊严的死【练:sǐ】法。

近世以来,切qiè 腹作为自我处刑的方式,被赋予了荣誉的意味。这是shì 将受刑者以武士(读:shì)待遇对待,保证其名誉的处刑方式。

切腹命令下达【练:dá】时,使用的是“允许你切腹”,这样的表现形式。

切腹的场所《拼音:suǒ》,重重铺叠新的榻榻米。用没有褶皱,整整齐齐的白布幔帐[拼音:zhàng]包好布房间。

江户时代末《mò》期,切腹主题的日本画

切腹自决,自带其阶级性。对于非武士的下层民众,比如农(繁:農)民百姓,市町民身份的人rén ,则以斩首,磔刑,绞首刑等方式为主来处刑。

四:痛苦的切腹,和《读:hé》它的主要类型

1:切腹的痛苦与症状《繁体:狀》

事实上,由于腹部乃是神经密集之处,故切腹时会产生极大苦痛,让人感到生不如死。施行时,往往会造成失血性休克,昏厥【jué】抽搐,腹网膜刺激症等。因为伤及内脏,还会造成【pinyin:chéng】失神,运动失调等,最终导致切腹者无力继续施行切腹行为。

2: 切腹的类【繁:類】型

(1)十文(wén)字切

在日本战国时代和江户时代初期,切腹者直接于《繁:於》腹部割开十字形状,切出内脏,直至失血过多死亡。这[繁:這]种切腹方《读:fāng》法称为“十文字切”。

最后使用十文字切方式自杀的是,1912年为明治天皇殉死的乃木希典大将。这方法极《繁:極》其痛苦,难度过高(读:gāo)。

(2)一文字【zì】切

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后来切腹,发展为切一刀的“一文字切”开云体育。由于[繁体:於]一文字切并不容易直接致死,因此最后须由介错人斩首。

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(3)三(练:sān)文字切

切腹最高难度的是三文字切。幕府末期尊王攘夷运动中世界杯,土佐勤王党创始【读:shǐ】人武市半平太,他施行的“三文字切”,是在腹部横着平行划开三次创口,像汉字“三”一样。

这种切腹方式动刀次数最多,耗时最长,对体力消耗最大,要遭受巨大痛苦。

在(练:zài)日本武士文化中,能勇敢、凛冽地完成切腹的仪式,能够凸显一位《拼音:wèi》武士不惧《繁:懼》痛苦,坚持贯彻武士道之尊严死亡方式。

五:介错人:整场(繁:場)仪式的保证人

毫无疑问,既便是武士,也不是人人都(pinyin:dōu)有切腹的毅力。特(pinyin:tè)别是切腹人的技术,体力参差不齐,经常会出现惨不忍睹的突发情况。

再加上心理情绪的影响,难免会出现“后悔”的情绪。而切腹本来的目的,就是给受刑澳门博彩者留有名誉,而非fēi 难堪。

1: 宣判。宣判切腹人的罪行,下达(繁:達)切腹指示。切腹人接令。

2:沐浴。切【pinyin:qiè】腹前,水缸中注入温度适中的温水,切腹者沐浴更衣。

3:结发。沐浴[练:yù]后,结扎发髻。此时的发髻为仪式性特殊发髻jì ,发髻比平时高且弯曲。

4:更衣。更衣装束为白色无地小袖。浅棕【练:zōng】色亚麻宽袖外裳。

5:切腹房间。和hé 室或用白布四面围成。

切腹间[繁体:間]

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如果切腹人为《繁体:爲》长辈,则为四方六贴房。如果是中辈,则为四贴房。

南北有进出(chū)口。南门称之为修行门,北门为涅槃门。

房子中间铺着,浅黄色或者青色的四尺布(繁体:佈)。有时房间内铺有白沙。

房间的四角,有时有高八尺澳门金沙的竹鸟(繁体:鳥)居,上挂白绢。有时内置屏风,用以遮挡视野。

6:入场。检视役【练:yì】的座位在切腹者的对面。切腹人《拼音:rén》从涅盘门【mén】入,向北而坐于白绢上。介错人由修行门入。

7: 临终膳食。切腹人面前【练:qián】放着酒杯二盏。汤酱饭菜一【pinyin:yī】副。香物三折。白盐和味增酱菜若干

这是切腹人,人生最后的一顿饭菜。切(qiè)腹人【读:rén】,左手持酒杯,向两个酒杯倒酒,分四次饮酒。此时介错人要注意,不可让切腹人喝醉不省人事。

8: 短刀托盘。膳菜组将酒食撤下。将切腹用的短刀呈上。亚博体育托盘内一般为木柄短刀,扇子和辞世诗。短刀用白纸【繁体:紙】逆时针缠绕二十八回,露出刀尖处

9: 辞世shì 诗。切腹人朗诵自己的辞世诗。

辞{练:cí}世诗

10: 行礼。介错人对着切腹人,报上自己的姓【练:xìng】名家号。然后绕到切腹人身后,用清水最后清洗介(拼音:jiè)错刀。

切腹人对着检视役(读:yì),互相默默无言行礼。

11: 切腹准备。切腹人解开上(练:shàng)衣,露出腹部。左手取刀。然后用(拼音:yòng)手对腹部按摩三遍。

12: 切腹。切腹人运气屏息,手中运力,持《读:chí》短刀刺入左腹部,从左到右《拼音:yòu》切腹。

此时按照事先(pinyin:xiān)计划,进行十字切,一字切,或{练:huò}三字切。此时以呻吟声(拼音:shēng)尽可能小为好。

13: 介(jiè)错。

在切腹人刀锋停止滑动的时候,介错【cuò】人从背后斩首。介错人既要保证一刀毙命,又要争取头(繁体:頭)颅与脖子处,留下皮肉相连。

留皮肉相连的原因,一(pinyin:yī)方面是【练:shì】为了防止头颅飞出去时,沾染了泥土。另外一方面,是受“身体分割,于亲不孝”的儒家思《sī》想的影响。同时为了与不名誉的“斩首刑”相区别。

14: 抱胸状。介错后,切腹人最后(繁:後)要保持弯腰曲背的抱胸状态。为了保持姿《拼音:zī》势,很多切腹人事先就会把宽袖塞进膝下。

至于原因,一方面,低头弯腰抱(练:bào)胸状,在武《读:wǔ》士看来,此姿势为“向敌人冲锋中陨落”的意思。

另一方面,日本古代文化,以含蓄包忍为美。四敞八仰的《练:de》倒地,实在不雅。

抱胸状(繁体:狀)切腹

15: 处理后事。介错结束后,将四《pinyin:sì》周白色屏风撤去,将切腹人的尸体给周(繁体:週)边观刑者看。

然后检视役上【pinyin:shàng】台,确认(读:rèn)切腹人死亡,并向[繁体:嚮]四周宣告。用白绢将尸体包裹,纳入棺中。最后相关人员退场,切腹仪式结束。

七:被(练:bèi)时代抛弃的古式行刑法

百年之前,切腹作为行刑方式,就已经(繁:經)正式被官方废除。

1870年(明治3年),庚午事変的首谋者数名,在徳島県徳島市住吉蓮花寺切腹。这是日本法制史上最后(拼音:hòu)的[de]切腹案例。

作为死刑执行方法的切腹,于1873年(明治6年)被废止后《繁体:後》,日本的死刑一(读:yī)般采用【拼音:yòng】絞首刑。

庚午事变(繁体:變)(稻田骚动)

在此之后切腹,一般都是自发切腹。因为明(练:míng)治时[shí]代的旧军队《繁:隊》中,还残留着切腹作为“名誉自决”的思想。

其中,特别以《练:yǐ》“将校自決”为代表。如为《繁体:爲》明治天皇殉死的乃木希典陆军大将,鈴木貫太郎内阁大臣等。

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八:切腹自决,现(读:xiàn)代依然存在

在现代,如1945年(昭和20年)8月25日,东京都内的旧・代々木练兵场(现・代々木公园)的,「大东塾集团古式切腹」事件,1970年[练:nián](昭和45年)11月25日,作家・三岛由纪夫事件(三岛事件)等。切腹自决,这是日本一个[繁体:個]并不古老,但也延续千年的残忍传统。它发展兴旺于武士幕府时代dài ,也衰落于战后近现代。而如今,它更多的只是成为了一个抽象的文化符号。

它在古代,曾一度被赋予了阶级性与荣誉感【拼音:gǎn】。在崇尚暴力的古代日本武士社会中,也许正是它的残忍与痛苦,才使得它跃为百刑之上。这中间[繁体:間],不知有多少后悔,不甘与血xuè 泪。

一个人的荣誉,在于他为之献身的事业本身,而非死亡方式带来的痛苦。随着时代来到现代《读:dài》,各国各文化圈,对量刑的态度都发生了翻天覆地《拼音:dì》的变化。即便是死刑,也向着效率,低痛苦,人道主义的方向[拼音:xiàng]发展。

切腹自尽,这种低效,痛苦残忍,非人《pinyin:rén》道的处刑方式,如今已经被扫进历史的旧纸堆(duī)。

愿它(繁体:牠),永不再来。

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