围炉夜话原文及译文？1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。［注释］气象：气概，人的言行态度。检：检讨，反省。身心：身指所言所行，心指所思所想
围炉夜话原文及译文？
1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于【yú】幼{拼音：yòu}时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
［注（繁体：註）释］
气象：气概【读：gài】，人的言行态度。检：检讨[繁体：討]，反省。身心：身指所言所行，心指所思所想。忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。
【译【练：yì】文】
教导晚[读：wǎn]辈要从幼年时开始，便培养他[tā]们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不《bù》能没有自我督促和自我砥砺的修养。
2、交游要学友之长，读【pinyin：dú】书必在知而行
与朋【读：péng】友交游，须将他们好处留心学来，方(读：fāng)能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
［注释[繁：釋]］
交游：和朋友往{练：wǎng}来交际。好处：优点、长处。
【译文】
和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤{pinyin：xián}所留下的话，一定要在平常生活{练：huó}中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。
3、勤《拼音：qín》以补拙，俭以济贫
贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只(繁：祇)要勤。
［注释(繁体：釋)］
惟：只有。妨：障碍，有yǒu 害。
【译（繁体：譯）文】
贫穷得毫无办法的时候，只要力（拼音：lì）求节俭，总是还【pinyin：hái】可以过的。天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还《繁：還》是可以跟得上别人的。
4、话说平常却稳(繁体：穩)法，为人本分常快活
稳当话，却是平常话，所以【读：yǐ】听稳当话者不多；本（běn）分人，即是快活人，无奈做本分人看者甚少。
［注释[拼音：shì]］
稳当：安稳而妥当。本（pinyin：běn）分：安分守己。
【译文{pinyin：wén}】
既安稳又妥当的言语，经常是既不吸引人也不令人惊奇的，所以喜欢听这种话的人并不多。一个人《拼音：rén》能安守本分，不希求越(yuè)分的事{拼音：shì}，便是最愉快的人了。只可惜能够安分守己不妄求的人，也是很少的。
5、处chù 事、读书之道
处事要代人作想幸运飞艇，读书《繁体：書》须切己用功。
［注释(繁：釋)］
代人作想：替他人设身处地着想；想想别【bié】人的处境。切己；自己切实地。
【译文《wén》】
处理事情的时候，要{pinyin：yào}多替别人着想，看看是否会因自己的方澳门博彩便而使人不方便。读书却必须自己切实地用功。因为学问是自己的，别人并不能代读。
6、信是[shì]立身之本，恕乃接物之要
一信字是立身之本，所以《练：yǐ》人不（bù）可无也；一恕字是接物之要，所以（yǐ）终身可行也。
［注释[繁：釋]］
信：信用、信誉。立身：树立自身。恕：推己及人{练：rén}之心。接物(练：wù)：与别人交际《繁：際》。
【译文【pinyin：wén】】
一个“信”字是吾人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任（拼音：rèn）何人都不会《繁体：會》接受他，所以只要是人，都不可没有信用。一个“恕”字，是与他人交往时最重要的品德，因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出对不起他人的事，于己于人皆有益，所以值得终生奉行[拼音：xíng]。
7、不{pinyin：bù}因说话而杀身，勿为积财而丧命
人皆欲会说话，苏秦乃因会说[繁：說]而杀《繁：殺》身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
［注[拼音：zhù]释］
苏【繁体：蘇】秦：战国时纵横家，口才极佳，游说六国合纵以抗秦，使秦国不敢（拼音：gǎn）窥函谷关有十【pinyin：shí】五年，后至齐，被齐大夫所杀。石崇：晋人，富可敌国，国生活豪奢遭忌而被杀。
【译文】
人都希《练：xī》望自己有极佳的口才，但是战国的苏秦就是因为口才太好，才会被齐大夫派人暗杀。人人都希澳门金沙望自己能积存很多财富，然而晋代的石崇就是因为财富太多，遭人嫉妒，才惹来杀身之祸。
8、严可平躁，敬以化[拼音：huà]邪
教小儿宜严[繁体：嚴]，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
［注释］
严气：严肃、严格的态度。躁气：轻率、性急的《练：de》脾气。敬（jìng）心：尊重而谨慎的心。邪心：不正当的心思。
【译文【wén】】
最好以严格的态度教导小孩{pinyin：hái}子，因为小孩心思顽皮毛躁，不能定下心来，严格的态度可以压抑他们浮动(繁：動)的心，使他们安静地学习。对心思不正的小人，最好以尊重而谨慎的心待他，因为小人心思邪典，如{练：rú}果尊重他的人格，也许他会想保有我们对他的尊重，而放弃邪僻的想法。如果guǒ 不行，以谨慎的态度和他相处，至少不会蒙受其害，所以说敬慎的心可以化解邪僻的心。
9、善谋生者，不必富其家，善处事者，不必利于(拼音：yú)己
善谋生者，但令长幼内外，勤修[拼音：xiū]恒业，而不必富其家；善处事（拼音：shì）者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。
［注（繁：註）释］
谋生：以工作来维持生活《拼音：huó》。恒业yè ：经常而持久的事业。章程：办理事务的规和程序。
【译文《pinyin：wén》】
长于维持生计的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中年纪无论大小，事情无分内外，每个人都能就其本分，有恒地将分内的事完成，这样做虽不一定能使家道大富，却能在稳定中成长。长{练：zhǎng}于办理事务的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行与不可行处加以判断，订立一个办理的规则和程序，而且，并不一定要对自己有（pinyin：yǒu）利益才去【练：qù】做。
10、名利不（拼音：bù）可贪，学业在德行
名利之不宜得者竟得之，福终【繁：終】为祸；困穷(繁：窮)之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在忠信，非关机巧；学业之美德行，不仅文章。
［注（繁体：註）释］
生资：指人{rén}的资质。机巧：机变巧妙。忠信：忠实诚信。德行：道德品行。
【译（读：yì）文】
得到不该得的名声和利益，当初以为是幸运，终究会成为灾害。最难以忍耐的贫穷和困厄，若能咬紧牙关忍耐度过，最后【hòu】一定《pinyin：dìng》会苦尽甘来。人的资质高低，在于对任何事是否尽心而有信用，并不在于善用机变与心思巧妙。读书读得好的人{rén}，也不仅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。
11、古朴君子力挽江河，名节之《练：zhī》士光争日月
风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君{练：jūn}子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲(繁体：講)名节之大人，光争日月。
［注(拼音：zhù)释］
奢淫：奢侈（读：chǐ）放纵。靡所底止：没有止境。安：如何。敦古朴：不同于流俗，厚道而不浮华。力挽江河：大力改【练：gǎi】变现有的不良现象，使恢复之
名节：名誉和气节。君子：有才澳门伦敦人德的人；大人：这里[繁：裏]意同君子。
【译yì 文】
社会的风气日渐奢侈放纵，这种现象{pinyin：xiàng}愈来愈变本加厉，一直没有改善的迹象，真希望能出现一个不同于流俗而又质朴的才德之士，大力呼吁，改善现有的奢靡风气，使社会恢复原有的善良质朴；世人已逐渐失去清廉知耻的心，再这样下去，总有{练：yǒu}一天会完全不知廉耻，如何才能出现一位重视名誉和气节的有德之士，唤醒世人的廉耻心，作为世shì 人的榜样呢（拼音：ne）？
12、心[读：xīn]正则神明见，耐苦则安乐多
人心统耳目官骸，而于百体(拼音：tǐ)为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦（两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字也），知终身无安逸之时[繁体：時]。
［注{练：zhù}释］
统：总管。官骸：五（wǔ）官身体。百体为君：指心为全身之主宰。宰：治理。
【译《繁：譯》文】
心统治着人的五官及全身，可以说(繁体：說)是身体的主宰，一定要随时保有清楚明白的心思，才能使见闻言行不致出错。人的脸（繁：臉）是合眉、眼、鼻、口而成形，将两眉当作是部首的草头，把两眼看成一横，鼻子为一竖，下面承接着口，恰巧是一个“苦”字。由此可知，人的一生是苦多于乐，没有安闲逸乐的时候。
13、人世《shì》沧桑，在人在天
伍子胥报父兄之伊（yī），而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可[读：kě]知人心足恃也；秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。
［注(拼音：zhù)释］
伍子胥：春秋楚人，父兄为楚平王所杀，子胥投吴，佐吴王夫差伐楚，五战而破楚都郢，掘平王墓，鞭尸复仇。申包胥：春秋楚大夫，与伍子胥原为好友，伍子胥奔吴，告申包(练：bāo)胥：“我必覆楚。”申包胥答之：“我心存之。”及吴师伐楚，包胥入秦乞援，依庭墙哭七日，春乃出兵援楚，楚得以保全。刘季：即汉{练：hàn}高祖刘邦，汉的开国之君
侯景：南北朝时人，降梁武帝后又举兵【拼音：bīng】反叛，围梁都建《pinyin：jiàn》康，陷台城，使梁武帝被逼饿死。
【译(繁：譯)文】
春秋时的伍子胥，为了报(繁体：報)父兄之仇，誓言灭楚，终于破了楚的首都郢，鞭仇人之尸。而当时的申包胥则发誓保全楚国，终于获得秦军救援，使楚国不致灭亡。由此可见，人只要决心去做，一定能办得到。秦始皇灭东周那一年，灭秦立汉的刘邦也出生了，梁武帝灭南齐的（pinyin：de）那一年，侯景前来归降。可见天理循环，报应不爽
14、有才[繁：纔]者如浑金璞玉，为学者如行云流水
有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也《读：yě》；为《繁体：爲》学无间断，如流水行云，日进而不已{练：yǐ}也。
［注（繁：註）释］
韬藏：深藏。浑金璞玉：没有经过提炼的金与未经雕琢的玉《拼音：yù》，比喻天然的美质，未加修饰。暗：不明亮《读：liàng》。章：同彰。
【译文《pinyin：wén》】
有才能的人必定勤于修养，不露锋芒，就如未经提炼琢磨的金玉一般，虽不炫人耳目，但日久便知其内涵价值了。做学问一定不可间断，要像不息的流水和{练：hé}飘【练：piāo】浮的行云，永远不停地前进。
15、积善祛殃（yāng），积财遗祸
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积（繁：積）善以[pinyin：yǐ]遗子孙，其谋甚远也（读：yě）。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
［注释(拼音：shì)］
余庆：遗及子孙的德泽。余殃：遗及子孙《繁：孫》的祸害。益：增加。
【译《繁：譯》文】
凡是做很多好事的人家，必然遗留给子孙(sūn)许{pinyin：xǔ}多的德泽；而多行不善的人家，遗留给子孙的只是祸害。由此可知多做好事，为子孙留些后福，这才是为子孙着想最长远的打算。贤能又有许多金钱，这些金钱容易使他不求上进而耽于享乐；愚笨却有许多金钱这些金钱只有让他增加更多的过失。由此可知将金钱留给子孙，不论子孙贤或不贤，都是有害而无益的。
16、教子严成德，勿以财{练：cái}累已
每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父《pinyin：fù》兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也《pinyin：yě》。人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
［注(zhù)释］
成德：成为有yǒu 道德的人。姑息：过于宽容。系极速赛车/北京赛车：关系。下流：品性低下。上达：成为品性高尚的人
【译《繁：譯》文】
常见对待子孙十分严格的，子孙比较容易成为有才德的人；对于子孙太过宽容（róng）的，子孙的德行大多败坏，这完全是因为父兄教育的关《繁体：關》系[繁体：係]。又见到有些后辈原为十分聪明，却突然做出品性低下的事；有些原本平庸愚鲁，倒成为品德很好的人，这就是在于父兄的栽培教养了。一个人品格之所以不清高，总是因为无法将一个“利”字看破；而学问之所以不长进，就是因为偷懒不精勤的缘故。能以道德感化他人的人，若身在高位而有威权，那么，要感化众人趋于正道就很快《pinyin：kuài》了。财富多到足以拖累自己的人，若处于不太平的时代，钱财的拖累就更严重了
17、读书无论(繁体：論)资性高低，立身不嫌家世贫贱
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然rán ，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫《读：háo》苟且处，便为乡党仰望《拼音：wàng》之人。
［注释【shì】］
资性：资质秉性。苟且：不守礼法、道义的；随《繁：隨》便的行为。乡党：乡里。
【译{练：yì}文】
读书不无天赋的资质（繁：質）高或是低，只要能够用功，不断地学习，遇有疑难之处肯向人请教，任何事都把它想个透【tòu】彻为什么会如此，终有一天能够通{拼音：tōng}晓书中的道理，无所滞碍。在社会上立身处世，不怕自己出身贫穷低微的家庭，只要为人忠实敦厚，做事稳重踏实，所行所为没有一丝随便或违背道义之处，便足以为《繁：爲》家乡的父老所看重，而成为众人的榜样。
18、乡愿尽盗德，鄙夫不知德
孔子何以恶乡（繁体：鄉）愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失【读：shī】，尽是俗心肠。
［注《繁：註》释］
乡愿：外（读：wài）貌忠厚相，内怀奸诈心的人。鄙夫：人格卑陋的人。
【译文(拼音：wén)】
孔夫子为什么厌恶“乡愿”呢？因为他只是表面上看来忠厚廉洁，其实内心里并不如此，可见得这种人虚伪矫饰，以假面孔示人。孔[pinyin：kǒng]夫子为什么厌弃（读：qì）“鄙夫”呢？因为他凡事不知由大体着想，只知为自己个人的利益斤斤计较，得失心太重，是个不知人生精神内涵的俗物。
19、勿为私己打算精明，要培(péi)子孙朴实浑厚
打算精明，自谓自计，然败祖父子家声者，必此人也；朴【练：pǔ】实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元（拼音：yuán）气者，必此人也。
［注《繁：註》释］
打【练：dǎ】算：精打细算。
【译【pinyin：yì】文】
凡事都斤斤计较、毫不吃亏的人，自以为很成功，但是败坏祖宗的良好名声的，必定是这(繁体：這)种人。诚[繁体：誠]实俭朴而又敦厚待人的人，刚开始虽然不见他有什么奇特的表现，然而使子孙能够有一种纯厚之气，历久不衰的，就是这种人。
20、明辨是非方能决断，不忘廉耻{繁体：恥}身自高洁
心能辨事非，处事方能决[繁：決]断；人不忘廉耻，立身自不卑污。
［注（繁体：註）释］
决断：决定么办。卑污【练：wū】：卑鄙污秽。
【译文(拼音：wén)】
心中能辨别什么是对的，什么是错(繁体：錯)的[拼音：de]，在处理事情的时候，就能毫不犹豫地决定该么办；人能不忘记廉耻心，在社会上为人处世，自然就不会做出任何卑鄙污秽的事。
21、明（míng）辨愚和假，识破奸恶人
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是shì 怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸(繁体：姦)恶人藏其内。
［注（繁体：註）释］
愚忠：忠心到旁人看来是傻子的地步。愚孝：旁人看来十分愚【yú】昧的孝行。伶俐：灵活、聪明（pinyin：míng）。
【译《繁：譯》文】
有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行{读：xíng}被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太《pinyin：tài》过聪明的人是做不《pinyin：bù》来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。
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