古人《rén》谈读书的断句怎么断

古人谈读书，课文意思？论语敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。朱熹余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也

古人谈读书，课文意思？

论语敏而好学，不耻下问。

知之为(澳门博彩拼音：wèi)知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

朱熹(读：xī)余尝世界杯谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。

心不在此，则眼不看《kàn》仔细幸运飞艇，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

澳门威尼斯人三到之中，心【xīn】到最急。

心xīn 既到矣，眼口岂不到乎hū ？曾国藩盖士人读书，第一{读：yī}要有志，第二要有识，第三要有恒。

有《读：yǒu》志则断不甘为下xià 流《拼音：liú》；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。

此三【练：sān】者缺一不可。

——未知·佚名【míng】《古人谈读书》

古人谈读书(二）余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？这段话的翻译文是：我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到

心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看，心思和眼《拼音：yǎn》睛既然不专心致志，就只是随意的诵读，那么一定无法记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最《读：zuì》紧要。心既然已经到了，眼睛和嘴巴难道会不到吗？

古人谈读书的意思是：

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低学识比自己差的人《拼音：rén》请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧【huì】。默默地记住所学的【练：de】知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦

《古人谈读书》课文的意思是展示古人读书的方法，给后人以yǐ 启示。

课文选择了孔子，朱熹，曾国藩的读书方【pinyin：fā澳门金沙ng】法。孔子强调敏而好学，不耻下问，学而不厌，诲人不倦。朱熹强调读书要心到，眼到，口到。曾国藩强调有志，有识，有恒。

聪明而又爱好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。

知道的就是shì 知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。

把学过的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不bù 倦怠。

我曾经说，读书有三到，分别是心到、眼到、口到。心[pinyin：xīn]思不在书本上，那么眼睛就不会认真看，心和眼既然不专[繁体：專]一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能记长久。三到之中，心到是最重要的。既然心已经到了，难道眼和口会不到吗?

读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位卑微的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有成就就自满自足，像观(繁体：觀)海的河伯，像观天的井底之蛙，这都是{shì}没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。这[繁体：這]三个条件缺一不可。

A、勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊。将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。

B、我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么(繁体：麼)眼睛就不会看仔（pinyin：zǐ）细，既然思想不集中，就只能随意地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？

C、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向(繁：嚮)就一定不会甘心做一个下等的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海、井蛙窥天，这（繁体：這）都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不{读：bù}可。

读书破万卷，下笔如有神。书到用时方恨少

根据读书人理解意思来呗，没有固定句读断法，全靠熟读而精思，循序而渐进！所谓书读百遍，其义自见，就是这个意思！