中国代表建《jiàn》筑

古人用什么照明？“古人用什么照明？”不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛”，而是“火把”

古人用什么照明？

“古人用什么照明？”

不开云体育说[繁体：說]国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。

从古代文【读：wén】献和出土实物看，中国汉代以前古《读：gǔ》人[练：rén]夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。

周朝，已{yǐ}经有“烛”字。当时的“烛”，不[bù]是后来所说的“蜡（繁体：蠟）烛”，而是“火把”。

“烛”，又分两（繁体：兩）种——可以手持的，称“烛”；插于（繁体：於）地的“大烛”，也《读：yě》叫“庭燎”。

当时的“烛”，或以苇为（繁：爲）芯，以布缠之，并以“饴蜜”灌之。

大概，“饴蜜”中含有[yǒu]蜡的成分，有助燃烧。段玉裁说，或还以“薪蒸”为芯，所谓[繁：謂]“薪蒸”，即去皮的松枝【读：zhī】一类的树枝，大概也含油脂，便于燃烧。

另外，“烛”还以“麻[má]蒸”为芯，同样是去皮，剩下的麻秸也易燃。

《史记.樗里[拼音：lǐ]子甘茂列传》曰：“我无以买烛，而子之烛光幸有余（繁体：餘），子可分{fēn}我余光，无损子明而得一斯便焉。”

这是成语“东壁余【pinyin：yú】光”之出处。

甘茂，是战国中[练：zhōng]期秦国名将。大概那个时候，制烛卖烛，已经成为一个产业《繁体：業》了《繁：瞭》。

甲骨文中，没发现有“烛”字。但殷商时期，有一种祭祀为“尞《练：liào》（燎）祭”，是区别于“焚柴(读：chái)”的单独祭法。

由此可知，当时，“大《pinyin：dà》烛”这种“火把”，使用已很普遍。

周[繁体：週]代礼制中，仍然传承了这种祭法。《周礼》称之为“坟烛”或“庭燎”。

汉代，祭天仍然{rán}称为“燎祭”。

周代，后来又将“烛(繁体：燭)”进一步扩大到所有夜间举行的大礼。

《仪礼.燕礼》说，举行(读：xíng)燕礼，宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶[繁体：階]上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门外。

那个时候，从天子到诸侯，再到士大夫，夜间照明(读：míng)大抵都会用到“烛”。

《诗.小雅.庭燎》则描述(读：shù)了天未亮、诸侯大臣上朝觐见天子的景jǐng 象：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”还说到“庭燎晢晢”“庭燎有辉”云云。

战国时期，照明也开始用“灯dēng ”。

《说文》里，“灯”写为“镫{pinyin：dèng}”。

“登”，原是一种[繁：種]乘[chéng]食物的器皿，亦称“瓦豆”。“登”字，是“瓦豆”二字的重组。

照明所用的器物，形状像“登”，于是(shì)以“钅”为部首【拼音：shǒu】，新造了这个“镫”字。有时候，“镫”也用作金属食器之称。

但当时的“镫”，大多还[hái]是陶制，少量为青铜制品。

战国时期楚国宋玉《招魂》云：“兰亚博体育膏明烛，华镫错(繁：錯)些。”

这澳门永利里说到了“烛”，也yě 说到了“镫”。

请注意[读：yì]，宋玉还说到了“膏”。

“膏”是动物《练：wù》油脂，这说明，当时制烛(zhú)和燃灯，都使用动物{wù}油脂。“兰膏”，无非是说散发着香气的油脂。

但其实，燃烧(繁：燒)过程中，冒出“油烟”是在所难免的。

河北澳门新葡京满城汉墓，出土了著名的“长信宫灯《繁体：燈》”，其独特的设计，就在于有防止油烟扩散的装置。

大约在晋代，《晋书.石崇传》曰：“（王《练：wáng》）恺以饴澳釜，崇以蜡代薪。”

这是说，石崇改变了以树枝为芯做烛的方法，而纯以油脂为烛了。

这个时候澳门巴黎人，应（繁：應）该还是以动物油脂为烛，即“蜜蜡”。