怎样理解“子猷访戴”，乘兴而行，兴尽而返？子猷访戴首先说一下此二人之生平。王子猷，字徽之，东晋琅邪临沂#28今属山东#29人，东晋大书法家王羲之的第五子。《晋书》本传说他“性卓荦不羁”。弃官东归，退隐山阴。戴逵，东晋著名隐士、艺术家，字安道，谯郡人#28今安徽亳州市#29
怎样理解“子猷访戴”，乘兴而行，兴尽而返？
子猷访戴首先说一下(读：xià)此二人之生平。
王子猷，字徽之，东晋琅邪临沂#28今属山东#29人，东晋大书法家王羲之的第五子。《晋书》本传说他“性卓荦不羁”。弃官东归，退隐山阴。
戴逵，东晋著名隐士【读：shì】、艺(繁体：藝)术家，字安道，谯郡人#28今安徽[练：huī]亳州市#29。精于雕塑、绘画、音乐。
故事是这样的，王曾居山阴。一夜下雪，他从睡眠中醒来，忽《读：hū》然间想起了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡(读：shàn)县，连夜乘小船前行。经过一夜，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何，王说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
这就是成澳门博彩语“乘兴而来，兴【pinyin：xìng】尽而返”的出处。
这则故事首先说明王是一《练：yī》个极其(读：qí)不羁，豁达之人。思想独立，可以随心所欲，亦可无欲无求。
唯心一点说说这则故事的内在意义。王一时兴起访戴，连夜而往，可见二人关系不一般，同样也说明王行事之随意。之所以随意[拼音：yì]从某种意义来说是思想独立的一种表现，说明他是自由的。至门口{kǒu}而不入，兴尽也！何以不见人而返回，这就要搞清楚他所谓的兴（繁体：興）是何意
兴，兴致也！所谓一时兴起，也可以说是一时心血来潮，就想去见见朋友，结果路途遥远，一路走来突然觉得没必要相见了，也就是相见他的念头《繁：頭》没那么没那么浓烈了，甚至没有了。既然不想见了，何必再见，不如返回。唯心点说可以解释为，我心里是想来见他的，我也遵从了内心的召唤，行动了澳门银河。可是过程之中却发现心慢慢不那么想了，既然想的时候遵从内心，不想的时候也该遵从内心
了解尊重内心的感受无疑是shì 一种非澳门银河常强大的人格。不是一般人能够做到的。
但是，对于一般人来说，并不一定值得效仿。不是每一个人都有他那般来去自由（pinyin：yóu）的身份和能力，更很难有他的不羁与豁达的人生态度。一时兴起就世界杯付诸行动的现实意义并不理想。容易半途而废，或者遭遇悲惨，都是有可能的
人还是有点定性比较稳妥。这则故事也说明了另一个道理，人有时候不一定明白自己的内心。就像王一样，他可能出发之前没明白自己的心兴。起初可能自己也以为是想去见戴的，走[练：zǒu]着走着却发现并不《练：bù》一定是，可能更真实的兴致是【读：shì】出访的过程
并不一定是见人。这就好(读：hǎo)比一个朝圣者，一路苦行前往西天，结果走走又回来了。也世界杯许他是顿悟了，修行的目的不一定非要见到佛祖，心诚了，做自己该做的事也是很好的修行。做了佛该做的事，和见到佛没有本质区别
综合来说(繁体：說)，人要有独立思想，也就是自由。尊重内心的感受。做人做事不一定非[练：fēi]要到达目的不可。过程才是真正的人生体验
有兴趣就做，没兴[xìng]趣了就歇歇。虽然这样的思想有些消极，但是对于疲惫不堪的人来说（繁体：說），歇{xiē}歇也未尝不可，兴许是好事。尊重内心的召唤无疑是最容易让自己快乐的行为。所以这很重要
如果想要快乐的话。当然必须与自身能力和现实条件相结合。饭都吃饭不上，你想出海游玩，估计不[bù]太现实[繁：實]。
如此而已吧，才cái 疏学浅，随意说说。
本文链接：http://10.21taiyang.com/Home-FurnishingsHome/11548604.html
嵊州市巴尔电器（pinyin：qì）转载请注明出处来源
