万里长城内外的游牧和农耕文明，是如何碰撞出多彩的中华文化基因的？谢邀。万里长城横亘在中国北方，成为区分农耕文明与游牧文明的标志物，已存在二千多年。见证了两种文明的碰撞与交融。长城作为军事设施，以防御性功能，反映出农耕文明保守，平和的文化禀性
万里长城内外的游牧和农耕文明，是如何碰撞出多彩的中华文化基因的？
谢邀。万里长城横亘在中国北方，成为区分农耕文明与游牧文明的标志物，已存在二千多年。见证了两种文明的碰撞与交融。长城作为军事设施，以防御性功能，反映出农耕文明保守，平和的文化禀性
与长城外马背民族以掠夺为目的的军事入侵形成鲜明对照。华夏文化的包容性，使得自身具有兼容并蓄的优良品性。如春秋时赵威灵王推行的"胡服骑射(读：shè)，就是华夏文化善于吸收外来营养的明例。游牧文明在与《繁体：與》农耕文明的一次次碰撞中，逐渐融入华夏农耕文明之中，为农耕文明羼入了剽悍之气！南北朝时产生的敕勒歌："天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊.………"谁能想到【读：dào】如此优美的词句，出自鲜卑人之手？
几千年来，一澳门巴黎人次次的碰撞交汇，使长城内外两种不同的文明形式，融入到现在的{de}大中华文明之中，丰富了中华文明。使得华夏文明具有了走向世界的可能。这，就是多彩的中华文明文化基因。
满清文化和僵尸文化有什么必然联系吗？
肘代背景不同，文化的风向标也会有异。文化的脉搏，极速赛车/北京赛车总跳动着时代的气息【pinyin：xī】……
为何有“崖山之后无中华”的说法？
“崖山之后无中华”的说法，并没有明确的出处，目前能够找到的所谓出处，是钱谦益的《后秋兴之十三》里提到的:海角崖山一线斜，从今也不属中华。但值得注意的是，钱谦益这老家《繁体：傢》伙可不【读：bù】是什[练：shén]么好鸟，清军入侵，和爱妾柳如是约好一起投河自尽，柳如是都跳了，老家伙却以“水凉甚”拒绝自尽。
约好拒绝响[繁体：響]应清澳门永利军的剃发令，结果钱谦益早早的就把头踢了，美其名曰“头痒甚”，成功的成了清朝的舔狗。
所suǒ 以钱谦益的“崖山之后无中华”的论断，其实就是一个舔狗为了[繁体：瞭]博得满清主人的好感而写出来的，根就不能拿出来说事。
除了钱谦益，网上普(读：p澳门新葡京ǔ)遍认为这句话是日本人说的。
因为日本人本来就想《读：xiǎng》以异族统治华夏，这种话说来刺耳，可能会触犯中国人的敏[练：mǐn]感神经，但从另【读：lìng】一方面，却也让中国人的民族意识减弱，不信大家可以看看，现在信奉“崖山之后无中华”的人也不在少数。
此外，日本人对元清历史十分标榜，就是为wèi 了能够让自己顺利统治做[拼音：zuò]个舆论宣传。
事实上，无论是老汉(繁体：漢)奸钱谦益，还是日本人，都包藏祸心，明离子并[繁体：並]不认可“崖山之后无中华”的说法。
首先崖山之后澳门永利，南宋灭亡，但是元朝的“元”字便是取自《易经》中的“大哉乾元”，元朝的开国皇帝忽必烈也以“三皇五wǔ 帝”继承人自居，华夏文明的精神领袖孔圣人，更是被元朝廷封为“大成至圣宣王”。
种种迹象表明，元朝灭了南宋朝廷，却并没有《pinyin：yǒu》灭掉华《繁体：華》夏文明，相反的，蒙[繁体：矇]元被很好的被同化为华夏文明的一部分。
华夏民族本来就是在融合与同化的形成的，比如我们的“龙”图腾，融合了诸多部落的图腾元素，就是一个很好的见证。
“崖山之后无中华”的说法是一个谬论，钱谦益和日本人一厢情愿[繁体：願]的呓语又怎么能当的了真《读：zhēn》呢？
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