阮籍猖狂岂效穷途之哭(读：kū)典故

阮籍猖狂，岂效穷途之哭的典故出自哪里？典故来源于《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反。”《晋书·阮籍传》亦载其事，文字大致相同。阮籍是竹林七贤之一，为人不拘礼俗，行不由径。“穷途之哭”本意是因车无路可行而悲伤，后也指处于困境所发的绝望的哀伤

阮籍猖狂，岂效穷途之哭的典故出自哪里？

典故来源于《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反。”《晋书·阮籍传》亦载其事，文字大致相同。

阮籍是竹林七(qī)贤之一，为人不拘礼俗，行不由径。“穷途之《拼音：zhī》哭”本意是【练：shì】因车无路可行而悲伤，后也指处于困境所发的绝望的哀伤。

当年阮籍狂放不羁，怎么能够效仿他外出游（和谐）行时，走到尽（和谐）头就大声哭泣的行为呢？

这是王勃的诗。王勃所想表达的是：阮籍所处之世是乱（和谐）世，而自己所处是盛（和谐[x直播吧ié]）世，所以自己应当积极进步，“不坠青云之志”，而不能像他那样学名士风（和谐）流。

这个是形容词没[méi]错。

《滕王阁序》是我非常喜欢的一篇文章，其中用典的地方很多，简单介绍几个：

物华天宝，世界杯龙光射（pinyin：shè）斗牛之墟

这里用的是《皇冠体育晋书》里的典故，话说张华和豫章人雷焕一起夜观天象，雷焕说斗星和牛星之间[繁：間]有异常之气，这气看上去是宝剑的精气上达于天。

张华问雷焕宝剑在什么位置，雷(léi)焕说在（拼音：zài）豫章的丰城。后来雷焕果然在(pinyin：zài)丰城挖到了龙泉、太阿两把宝剑。

人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻

徐孺即《拼音：jí》是(shì)徐穉，东汉名士，朝廷多次征辟他当官他都拒绝了，可见他眼光之高(pinyin：gāo)。

陈藩当时被贬为豫章太守，常去拜访徐穉，二人相谈甚欢。徐穉甚至给陈藩单独准（繁体：準）备了一张榻[tà]，只有陈《繁：陳》藩来访才会放下来。

因为两件事都是发生在豫章，豫章即是后来的洪都（南昌），所以(pinyin：yǐ)王勃用这两句典是非常合适的，确[繁体：確]实是才思敏捷。

睢园绿竹，气凌彭【拼音：péng】泽之樽

睢园是汉梁孝王刘武修建的园子，又叫{拼音：jiào}梁园、修竹园。

当时的大文学家司马相如、枚乘等经常在这里参加宴澳门永利会；彭泽则是陶渊明的代称，陶渊明做彭泽令时常饮酒(读：jiǔ)。此句一下借了两个典，融合得十分巧妙。

邺水朱华(huá)，光照临川之笔

邺水是指代曹魏家的才子，临川是指代{dài}谢灵运。这都是开云体育文名极盛的前辈人物。

余(繁体：餘)下的还有(yǒu)很多，比如冯唐、贾谊、梁鸿、孟尝君、阮籍、班超、谢玄、伯牙子期、孟母三迁、兰亭会、潘安、陆机、《庄子》、《论语》等典故。

大家有空可{拼音：kě}以自行比对。

感谢阅读，敬请关（繁体：關）注。