天下《xià》景观的观字是什么意思

为什么古代士人都有很强烈的“天下”观？“天下兴衰，人人有责”，这是一百多年来最激动人心的爱国主义名言。在梁启超痛苦的定罪演说中有这样一句话：“西奈、顾廷霖说‘天下兴衰，人人有责’。”这句话是梁启超总结的

为什么古代士人都有很强烈的“天下”观？

“天下兴衰，人人有责”，这是一百多年来最激动人心的爱国主义名言。在梁启超痛苦的定罪演说中有这样一句话：“西奈、顾廷霖说‘天下兴衰，人人有责’。”

这句话是梁启超总结{繁体：結}的。顾炎武在《日志录正史》中{zhōng}说：“易姓若改，谓（繁体：謂）亡国；仁义若满，引兽吃人，人互食，谓亡国。”护国者，其君，其臣，而那些吃肉的人，就要计划好。保护整个世界的人是一个谦卑的人，他对这个世界负责。

顾炎武是明末（拼音：mò）清初的思想家，具有强烈的“世{拼音：shì}界观”，渗透(练：tòu)着中国文化传统。

张载所说的“为天地、为民、为(繁：爲)圣人继续独特的学（繁体：學）问，为世界开启和平”，是关于学者们的心声。梁（繁：樑）启超说：“我国第一次哲学政治都是以“世界”为对象的，都是一样的。世界的云是整个人类，而不是把自己画成一部分。”

历代学者常以“天(tiān)下为己任”修身、治国、平天下。毫无疑问，这种世界感已经【繁：經】成为中国【guó】文化的基因，5000年内不会改变。

中国古代的“世界观”是中国传统《繁：統》文化认识世界的基本观和基本观，它不仅包括世界观、政治观，还包括文{wén}化观。

古人所说的世界【jiè】就是中国。据学者统计，《史记》、《汉书》、《后汉书》等三类《繁体：類》史书中，“天下”一词出现3375次。其中，只有2801例被用来指代中国，只有64例将中国列为外国人群体，不到总数的2%。

“中国”一词最【练：zuì】早出现在西周早期的“和尊”铜文中，即“虞姬斋在中国，并{pinyin：bìng}由此而生”。同时，也出现了“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“珠霞”、“珠华”、“神州”、“九州”、“海内”等同义词。

“天子有权保卫四蛮子”。据说中国生活在天地（拼音：dì）之中，而四【读：sì】夷则生活在天地之中。

古人认为中国不仅是一个地理概念，而且是一个文明体系{繁体：係}。”《左传》说（繁：說）：“中国有大礼，故称夏；有衣之美，故称华。”中国指汉服，夏指修行周礼的大国。因此，中(zhōng)国素有礼仪之邦的美誉

中国文化huà 的使命是“以夏化夷”。传统士大夫具有强烈的使命感。

1、古代士大夫世界观的主要目标之一就是为公众服{读：fú}务。

在《礼记》中，有一段对大同社会的描述：“道{读：dào}为道，天下【练：xià】为公。老人们不仅与亲人关系密切，而且有自己的孩子。他们的孩子年老有用，年轻强壮[繁：壯]，能力强。那些罕见的、孤独的、生病的人都有自己的支持

男人有份，女人有份。如果货物是邪恶的，它们应该被遗弃在地上，它们不应该隐藏在自己《pinyin：jǐ》的力量。如果货物是邪恶的，它们不应该来自身体，它们不应该是为自己。正因（读：yīn）为如此，我们试图关闭，什么也不做

因此，外来户不封闭，是[pinyin：shì]为了大和谐。”

《吕氏春秋》曰：“若为公，天下平。这是一种以公治天下的思想。

东汉【练：hàn】史学家班固总结先秦学者的学术成就，即：“儒学是六艺中的流幽文，讲究仁义之时《繁体：時》。”以孔子为代表的儒家思想的核心是“仁义”。

孟子说“仁者天下无敌”，“不仁者得国有之；不仁(pinyin：rén)者得天下无之。”

首先，仁义(繁：義)，然后追求世界的目标。

2、古代士大夫的“世界观”体现[拼音：xiàn]了“和”的精神。

孔[拼音：kǒng]子说：“君子和而不同，恶人同而不同。”他还说：“和为贵。”

“和”是中国传(繁：傳)统文化的基本精神之一。它也是一个具有普遍意义的哲学概念，对中国文化的发展有着广泛而长远的【读：de】影响。

他来自墨子上同宗：“内氏父子兄弟皆有离别之心，不可和谐。”《史记·后(hòu)官传》曰：“教诲【练：huì】于民，上下和{pinyin：hé}谐。”“卦甚吉祥，百事乐融洽。”周曰宋代曲飞

中国人崇尚和谐，“四澳门金沙海皆兄弟”的观念根深蒂固。国与国之间的关系强调“国与国之间的和谐”。中国人从(繁：從)来不是好战的民族。

3、古代士大夫世界观的最终澳门博彩目的是使世界成（pinyin：chéng）为现实。

在中国历史上，大一统的观念根(gēn)深蒂固，不仅在政治上（王）是统一的，在文明上【shàng】、文化上、道德上(shàng)（圣）也是统一的。

历史学家(拼音：jiā)徐卓云说：“中国和汉族实际上是非常开放的，他们最重视文明。“我”和“他者”之间没有不可逾越的界限。中国人{rén}和野蛮人(pinyin：rén)都是亲戚。不是血缘关系，而是文明决定了你的民族认同。”

“夷夏之争”已经争论了几千年，它决定了【练：le】中华民族不是血缘而是文明。中华文化的强大包容性《拼音：xìng》和开放性，使中华民族历尽艰辛。

在《周易》中，有这样一句话：“仁者见仁，智者见智”，“田中龙，智者见智”。中国文化的终极目标是“化天下为天下”，这《繁体：這》正是儒家所说的【pinyin：de】“天下为一{拼音：yī}家，中国为一人”。

正如钱穆所说：“中国文化的传统精神是建立在自己的基础上，直接走向世界(极速赛车/北京赛车pinyin：jiè)的。我们只寻求一种与他人相处的方式来解决人类的所有问题，我们希望实现世界上一个家庭，中国一个人，大和谐与和平的伟大理想。”

孔澳门银河子说：“以士推十入一”，古《gǔ》代士大夫有着强烈的“世界观”和治国安世的文化使命感。

中国历史上有83个朝代，其中一[读：yī]些是少数民族建立的(练：de)，如北魏、金朝、元朝和清朝，但他们都立场鲜明，认为自己是中国人。这就是中国文化的魅力所在。

美国[拼音：guó]学者凯文说：“我们{练：men}相信中国的价值观和文化规范(繁：範)是人类永恒的理性。中国的标准就是文明的标准，文明就是中国人。”

在有着两千多年历史的农业文明时代，应该（读：gāi）说中国【pinyin：guó】标准就是文明的标准，中国人就是文明人。

在工业文明时代，中国传统的幸运飞艇世界主义和世界主义思想[拼音：xiǎng]开始被现代民族主义和民族国家思想所取代。但中国文化的核心理念是不可替代的。”每个人都要为世界的兴衰负责，“中国人民的责任不会消失。