《上海堡垒》豆瓣评分只有3.4分，为什么鹿晗都不能拯救这部电影？这锅甩的真没良心！拿了人家亿元片酬还要把锅甩出去？没有鹿晗这电影妥妥的六分，正是因为鹿晗的原因才三分不是梦！这是一次理智战胜脑残的战争，
《上海堡垒》豆瓣评分只有3.4分，为什么鹿晗都不能拯救这部电影？
这锅甩的真没良心！拿了人家亿元片酬还要把锅甩出去？没有鹿晗这电影妥妥的六分，正是因为鹿晗的原因才三分不是梦！这是一次理智战胜脑残的战争，有着里程碑式的意义，狠狠的打击了扰乱电影市场的幕{mù}后资(zī)本，迫使电影行业重新《练：xīn》走回正轨，意义非凡！
正是因yīn 为鹿晗主演，才更明确的确立了这部电影的炮灰身份！我倒觉得不是鹿晗没能拯救这部电影，而是鹿晗《读：hán》祸害了这部电影，负主要责《繁：責》任！
爱屋及乌什么意思，有什么典故？
“爱屋及乌”吧解释（繁体：釋）:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。
传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极【练：jí】欲、残暴无道的昏君。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军[繁体：軍]事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并(bìng)了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来
接着，又将都城东(繁体：東)迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久《pinyin：jiǔ》周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì〕（即召公）是武王的两个得力助手。同时【pinyin：shí】，武王还得dé 到了其他几个诸侯的【de】拥护
于是[shì]，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的{de}降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡
以后的八百年，便成了周(繁体：週)的天下，称为周朝。
当周武【pinyin：wǔ】王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编《繁：編》撰的《说苑·贵法》里有【yǒu】这样一段文字记载：
“武王克殷，召(zhào)太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其《拼音：qí》余胥。咸刘厥敌，使靡有余《繁：餘》，何如？’”
大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎{拼音：zěn}样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让[ràng]他们一个也不留，您看怎样？”
原文中所谓“余胥”，是指地位最（拼音：zuì）低下的小【练：xiǎo】吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末(练：mò)等的意思；胥；胥吏。）
汉朝人伏（pinyin：fú）胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：
“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰《读：yuē》：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人《rén》者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”
这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级[繁：級]，而是{读：shì}胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。
此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王极速赛车/北京赛车和姜太公上述那段谈话的《读：de》记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不bù 祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它【tā】的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了
这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带《繁：帶》喜爱他的亲[qīn]属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的{拼音：de}推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗（读：shī）》中有：“怒移水中蟹，爱[繁体：愛]及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。爱不忍释
喜澳门银河欢得舍不得放【读：fàng】下。极言喜爱
爱{练：ài}不释手
见“爱不[读：bù]忍释”
爱才（繁体：纔）如命
见《繁：見》“爱才若渴”
爱才{练：cái}若渴
爱慕贤才就像口渴思饮一样。形容十分【拼音：fēn】爱重人才
爱财如[pinyin：rú]命
吝惜钱财就像吝惜自己的生命一样。喻过分（读：fēn）贪财，非常吝啬
爱(繁：愛)礼存羊
《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔[繁：爾]爱其羊，我爱其礼（繁体：禮）。’”后以“爱礼存羊”比喻为维护根《读：gēn》本而保留有关仪节
爱[繁：愛]莫能助
虽然同《繁：衕》情，却限于条件无从帮助。语本《诗·大雅·烝民》：“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”郑玄笺：“爱，惜也。仲山[练：shān]甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”
爱人[练：rén]以德
按照道德标准去爱（繁体：愛）护和帮助他人
爱手反裘(pinyin：qiú)
比喻愚昧不辨本末。语本汉刘向《新序·杂事二[拼音：èr]》：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱[繁：愛]其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无（繁体：無）所恃耶？’”
爱素好古gǔ
《老子》：“见素抱朴，少私寡[练：guǎ]欲。”《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”后以“爱素好古”谓爱好{练：hǎo}朴质，不趋时尚{读：shàng}
爱屋《wū》及乌
谓爱其人而推爱及与之有关的人或物。语本《尚书大【拼音：dà】传》卷三：“爱人者，兼其屋上(shàng)之乌。”
爱【ài】惜羽毛
汉刘向《说苑·杂言》：“夫君子《zi》爱口，孔雀爱羽，虎豹爱{pinyin：ài}爪。”后以“爱惜羽毛”喻珍惜自己的名声
爱[繁澳门巴黎人体：愛]憎分明
爱什（pinyin：shén）么，恨什么，态度很鲜明
兼爱无wú 私
泛爱（繁体：愛）大众，对人无私心。无，本作“无”
克爱克[繁：剋]威
《书·胤征》：“威克厥爱，允济；爱克kè 厥威，允罔功。”后因以“克爱克威”谓恩威得【pinyin：dé】当而使人心悦诚服
敬(读：jìng)上爱下
尊zūn 敬在己之上者，爱护在己之下者。谓待人谦恭有礼
敬时爱{pinyin：ài}日
谓珍惜时(繁：時)间
敬天爱【ài】民
敬奉天命，爱护百【拼音：bǎi】姓
敬贤爱士[拼音：shì]
尊重《练：zhòng》和爱护有才德的人
乐山爱(繁体：愛)水
爱[拼音：ài]好山水风光
色衰[pinyin：shuāi]爱弛
谓因容颜衰老而失去爱《繁体：愛》宠
畏[wèi]天爱民
敬[读：jìng]畏上天，爱怜下民
嫌xián 贫爱富
嫌弃穷者，喜欢富者。多用于女子婚嫁时的一种标【练：biāo】准
孝[读：xiào]子爱日
谓珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝
开云体育拥政《练：zhèng》爱民
军队拥护政府，爱护{练：hù}人民
楚楚可【练：kě】爱
形容陈设整齐，令人喜[练：xǐ]爱
分情破爱（繁：愛）
谓对原所爱之人不{拼音：bù}忠，移情于新欢
男欢（繁体：歡）女爱
语出晋陆机(拼音：jī)《塘上行》：“男懽智倾愚，女爱[繁：愛]衰避妍。”后以为男女亲昵欢爱之词
甘棠遗爱[ài]
旧时对巳卸{xiè}职的地方长官的颂词
洁身自爱《繁：愛》
见“洁身(pinyin：shēn)自好”
强食自爱{练：ài}
劝慰人的话。谓努（读：nǔ）力加餐，保重身体
束身自爱《繁：愛》
犹言束身自修《繁：脩》
谈[繁体：談]情说爱
谈恋爱(繁：愛)
开云体育屋[练：wū]乌推爱
犹(yóu)言爱屋及乌
屋乌（繁体：烏）之爱
犹言爱屋{练：wū}及乌
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