名派照明【pinyin：míng】

室内照明如何布线？室内照明布线分明敷布线，暗敷布线和明暗混合布线三类。明敷布线—指室内没有装饰顶棚板，线路沿墙和楼层顶表面敷设，或室内有装饰顶棚板，而线路沿墙身和顶棚板外表面敷设，能直接看到线路走向的敷设方法，称明敷布线

室内照明如何布线？

室内照明布线分明敷布线，暗敷布线和明暗混合布线三类。

明敷布线—指室内没有装饰顶棚板，线路沿墙和楼层顶表面敷设，或室内有装饰顶棚板，而线路沿墙身和顶棚板外表面敷设，能直接看到线路走向的敷设方法，称明敷布线。
暗敷布线—指线路沿墙体内、装饰吊顶内或楼层顶内敷设，不能直接看见线路走向的称暗敷布线。
明暗混合布线—其特点是，一部分线路可见走向，另一部分线路不可见走向的敷设方法。如在一些室内装饰工程中，其电气设计，在墙身部分采取暗敷布线，进入装饰吊顶层部分则为明敷布线了。

“古人用什么照明？”

不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。

从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜{拼音：yè}间的[de]照明，主要是“烛”和“灯”。

周朝，已经有“烛”字《练：zì》。当时的“烛”，不是后（繁：後）来所说的“蜡（繁体：蠟）烛”，而是“火把”。

“烛”，又分两种——可以手持的，称{繁体：稱}“烛”；插于（繁：於）地的“大烛”，也[读：yě]叫“庭燎”。

当时的《练：de》“烛世界杯”，或以苇为芯，以布缠之，并以“饴蜜”灌之。

大概，“饴(yí)蜜”中{zhōng}含有蜡的成分，有助燃烧。段玉裁说，或还以“薪蒸”为芯，所谓“薪蒸”，即去皮的松枝一类的树枝，大概也含《练：hán》油脂，便于燃烧。

另外，“烛”还以“麻蒸”为芯，同样是去皮，剩澳门巴黎人(读：shèng)下的麻秸也易燃。

《史记.樗里子甘茂列传》曰：“我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可《拼音：kě》分我余光，无损子明而得一(yī)斯便焉【练：yān】。”

这是成语“东《繁：東》壁余光”之出处。

甘茂，是战国中期(qī)秦国名将。大概【拼音：gài】那个时候，制烛卖烛，已经成为一个产业了。

甲骨【拼音：gǔ】文中，没发现有{拼音：yǒu}“烛”字。但殷商时期，有一《读：yī》种祭祀为“尞（燎）祭”，是区别于“焚柴”的单独祭法。

由此可知，当时，“大烛”这种“火把[练：bǎ]”，使用已很普遍。

周代礼制中{zhōng}，仍然传承了这种祭法。《周礼》称之为“坟烛”或“庭燎”。

汉(繁体：漢)代，祭天仍然称为“燎祭”。

周代，后来又将“烛”进一步{拼音：bù}扩大到所有夜间举行的大礼。

《仪礼.燕礼》说（繁体：說），举行燕礼，宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人[rén]执大烛于庭，阍人为大{拼音：dà}烛于门外。

那个时候，从天子到(dào)诸侯，再到士大夫，夜间照明大抵都会用到“烛”。

《诗.小雅.庭燎》则（繁体：則）描述了天未亮、诸侯大臣上朝[拼音：cháo]觐见天子的景象：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”还说到“庭燎晢{zhé}晢”“庭燎有辉”云云。

战国时《繁：時》期，照明也开始用“灯”。

《说文》里，“灯(dēng)”写为“镫”。

“澳门新葡京登”，原是一种乘食物的器皿，亦《pinyin：yì》称“瓦豆”。“登”字，是“瓦豆”二字的重组。

照明所suǒ 用的器物，形状像“登”，于[繁体：於]是以“钅”为部首，新造了这个“镫”字。有时候，“镫”也用作金属食器之称。

但当时的“镫”，大多还是陶制，少量为青铜制《繁：製》品。

战国时期楚国宋[读：sòng]玉《招魂》云：“兰膏明烛，华镫错些。”

这里说到了“烛”，也《拼音：yě》说到了“镫”。

请注意世界杯，宋玉还(繁：還)说到了“膏”。

“膏”是动物油脂，这说明，当[繁：當]时制烛和燃灯，都使用动物油(读：yóu)脂。“兰膏”，无非是[shì]说散发着香气的油脂。

但其实，燃烧过程中，冒出“油烟”是（拼音：shì）在所难免的。

河北(读：běi)满城汉墓，出土了著名的“长信宫灯”，其独特的设计，就在于有防止油烟(繁体：煙)扩散的装置。

大约在晋《繁：晉》代，《晋书.石崇传》曰：“（王）恺以饴澳釜，崇以蜡代薪。”

这是说【pin幸运飞艇yin：shuō】，石崇改变了以树枝为芯做烛的方法，而纯以油脂为烛了。

这个时候，应该还是以动物油脂为烛，即“蜜mì 蜡”。