古代研究《周易》的著作到底有多少？研究《周易》的著作是不是最多的呢？《周易》及其研究解释的历代重要著作一、《周易》研究，侧于注释的历代著作选列《子夏易传》 为说易之书最古老，真本已佚，春秋·卜商撰。《易传》 相传为春秋孔子所撰
古代研究《周易》的著作到底有多少？研究《周易》的著作是不是最多的呢？
《周易》及其研究解释的历代重要著作一、《周《繁：週》易》研究，侧于注释的历代著作选列
《子夏易传》 为说易之书最古老，真本已佚，春秋·卜商撰《zhuàn》。
《易传》 相传为春秋孔【拼音：kǒng】子所撰。
《周易注》 郑康成注一卷，汉·郑玄[读：xuán]撰。
《周易注（繁体：註）》 魏·王弼。
《周易正义》 魏·王弼，晋·韩康伯注。唐{练：táng}·孔颖达疏。
《周易口诀义[繁：義]》 唐·史徵。
《周易【练：yì】释文》 唐·陆德明。
《周易集解》 唐（读：táng）·李鼎祚撰。
《易《读：yì》传》 宋·程颐。
《温（繁：溫）公易说》 宋·司马光撰。
《周易新讲义》 宋·耿南仲{pinyin：zhòng}。
《周(繁：週)易本义》 宋·朱子撰。
《易说》 宋·赵zhào 善誉。
《周易经传集解jiě 》 宋·林栗。
《周易祥解》宋·李{练：lǐ}杞。
《周易澳门新葡京浅述》 清·陈梦[mèng]雷。
《周易函{读：hán}书约注》 清·胡煦。
《周（繁体：週）易傅义》 清·朱轼。
《周易玩辞集解》 清·查慎[拼音：shèn]行。
《周易yì 述》 清·惠栋。
《周易章句证异》 清[qīng]·翟均廉。
《御纂周易折《繁：摺》中》清·康熙五十四年。
《周易稗疏（pinyin：shū）》 清·王夫之。
《周易尚《练：shàng》氏学》 清·尚秉和
《周易解故[pinyin：gù]》 清·丁晏。
《周易姚氏学》 清·姚配中。
《周易古经今注》 近【jìn】代·高亨。
二、《周易》研究，侧于发挥的历代著作选列【读：liè】
《易纬·乾坤《读：kūn》凿度》 汉·郑玄注。
《易纬·乾凿度》 汉·郑玄（读：xuán）注。
《易学辨《biàn》惑》 宋·邵伯温撰。
《易小传》 宋·沈该撰（练：zhuàn）。
《易璇玑》 宋·吴(繁：吳)沆撰。
《易(pinyin：yì)原》 宋·程大昌。
《周易义海撮要》 宋·李【lǐ】衡。
《周易玩辞(cí)》 宋·项安世。
《周易总义》 宋（sòng）·易祓。
《易通》 宋·赵以[pinyin：yǐ]夫。
《易象意言》 宋（pinyin：sòng）·蔡渊。
《周易【读：yì】要义》 宋·魏了翕。
《易说启{pinyin：qǐ}蒙小传》 宋·税以权。
《易[yì]学启蒙》 宋·胡方平。
《周易(pinyin：yì)傅义》 宋·董楷。
《周易[读：yì]象义》 宋·丁易东。
《易原奥义【练：yì】》 元·宝巴。
《周易澳门新葡京衍义》 元·胡震[读：zhèn]。
《周易爻变义《繁：義》蕴》 元·陈应润。
《周（繁体：週）易大全》 明·胡广。
《易用》 明【练：míng】·陈祖念。
《易象》 明·黄道周[繁：週]。
《易象解(jiě)》 明·刘濂。
《六交原义》 明（míng）·金瑶。
《周[繁体：週]易生生真传》 明·俞国人。
《易灯传》 宋(sòng)·无撰名氏。
《易解心灯》 明·蒋士[shì]龙。
《易学象【xiàng】数论》 清·黄宗羲。
《周易[读：yì]洗心》 清·任启运。
《读（繁体：讀）易辨疑》清·李开先。
《易象数理分解》 清·谢《繁：謝》维岳。
《周易现【pinyin：xiàn】象》 清·李光地。
《周易笔谈》 清·杭辛斋(繁：齋)。
三、周易图解jiě 选列
《周易钩隐图》 宋【读：sòng】·刘牧。
《易图说》 宋·吴仁杰《繁：傑》。
《易图通辨》 宋·雷léi 思斋。
《周易图说》 元·钱义方（练：fāng）。
《易纬·坤灵（繁：靈）图》 汉·郑玄
《周易旁páng 注图说》 明·朱升。
《易经图tú 释》 明·刘定之。
《周易卦变图[拼音：tú]传》 明·吕怀。
《伏[pinyin：fú]羲图赞》 明·陈弟。
《易图亲见》 明·来【pinyin：lái】集之。
《易芪图说(繁体：說)》 清·潘咸。
《易图疏义【练：yì】》 清·刘鸣坷。
《周易后天归图》 清·黎由高{gāo}。
《易图明（拼音：míng）辨》 清·胡渭
四、河洛专(zhuān)著选列
《太极图说》 宋·周（繁：週）敦颐。
《易数勾{练：gōu}隐图》 宋·刘牧。
《河洛{拼音：luò}定仪赞》 明·俞国人。
《河洛真传》 明·俞(yú)国人。
《河图发[繁：發]微》 明·陈士槐。
《河图洛书原舛编》 清·毛奇【练：qí】龄。
《河洛先天图说》 清·刘(繁体：劉)天真。
五、周易考略《lüè》、训诂、占筮选列
《澳门博彩周易经传训[拼音：xùn]解》 宋·蔡渊。
《古易音训[繁：訓]》 宋·吕祖谦。
《周易文诠》 元(yuán)·赵访。
《卦{拼音：guà}变考略》 明·董守渝。
《古周《繁体：週》易订估》 明·何楷。
《读易考原》 元·萧《繁体：蕭》汉中。
《卦变考略》 明·董守《读：shǒu》谕。
《周易《读：yì》象训》 清·姚球。
《周易校勘记《繁：記》》 清·阮元。
《周易策辞考》 近代·李镜[繁：鏡]池。
六、周【zhōu】易占筮之书
《易林》 汉·焦延{读：yán}寿。
《京氏易yì 传》 汉·京房。
《玄{拼音：xuán}珠密语》 唐·王冰。
《观象玩[繁：翫]占》 唐·李淳风。
《皇极经世》 宋(拼音：sòng)·邵子。
《周（繁体：週）易筮述》 清·王宏。
《春秋占筮书》 清（拼音：qīng）·毛奇龄。
《周易古占法》 宋【pinyin：sòng】·程迥。
《奇门遁甲符应经》 宋·杨维[繁体：維]德。
《易【拼音：yì】塞通变》 宋·雷思。
《遁甲演义》 明·程道士shì 。
《奇门遁甲占验》 明·程道士[pinyin：shì]。
《星学大成》 明【míng】·万民英。
《星占三卷》 明·刘孔kǒng 照。
《星[pinyin：xīng]命总括》 明·耶律纯。
《奇（qí）门遁甲》 明·无名氏。
《黄帝奇门遁甲图》 明·无【练：wú】名氏。
《通占大象历星经六卷》 明·无名氏《shì》。
《易(yì)学筮贞》 清·赵世时。
《六壬大(dà)全》 郭御青著。
《六壬指南》 陈公献[拼音：xiàn]著。
《六壬大全(pinyin：quán)》 无撰著人名氏。 （杨力）
清代《四库全书总目提要·易类《繁：類》》说：“易之为书，推天道以明人事者也。《左传》所{拼音：suǒ}记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言[yán]象数，去古未远也
一变而为京焦，人于祥。再变而为陈邵【拼音：shào】，务穷造化，易yì 遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄
一变而胡《繁体：鬍》瑗程子{练：zi}，始阐(chǎn)明儒理。再变而李光、杨万里，又参证史事。易遂日启其论端
此两派六宗已互相攻驳。又易道广大{读：dà}，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆[jiē]可援易以为说，而好异者又援以入易，故易（读：yì）说愈繁。”
这段话大致说明了易学的流派pài 。意思是说，《周易》的内容是推演天地自然之道来说明人(读：rén)的活动规律，也就是说以自然规律《pinyin：lǜ》来说明社会规律，从而指导人们的行动。《左传》里面记载的占筮筮例，大概还是古代太史占筮的传统方法
到了汉朝，经学大师都用象数来说明，与古代的传统还比较接近。象数派传到京房、焦赣，一变变成说明占验征兆的书；传到宋朝的陈抟、邵雍，再一次变成以河图、洛书探究天地奥秘的书，于是《周易》就不再适合民用了。三国魏的王弼把bǎ 象数全部扫荡无余，用老子、庄子的思想来解释《周(繁：週)易》，于是出现了义理一派
义理派传到宋朝的胡瑗(yuàn)、程颐，才开始用儒家的思想来（繁体：來）阐明易理。再传到李光、杨万里，又用历史事实去考证它的卦爻辞，于是就出现了争论。以上象数、义(繁体：義)理两大派，分出象数、祥、图书、义理、儒理、考史六个宗系，互相攻击驳斥
另外，《周易》的大道广大无边，无所[读：suǒ]不包，可以旁及天文、地理、乐律、兵法、音韵学、算术，以至于道家用炉火炼丹，都可引《周易》作为根据建[练：jiàn]立自己的学说。爱好标新立异的人就把这些学说拉进《周易》里来，所以《周易》的说法就更加繁杂了。
《四库全书总目提要》的说法比较客观。《周易(读：yì)》是中华民族的古典哲学，带有母科学的性质，揭示自然与社会最基本的规律，任(rèn)何科学都不会与它毫不相关。所以它揭示的普遍biàn 性认识可以反映在各种学科里，但又不能把《周易》与某种学科混为一谈
比如魏伯阳的《周易参同契》，用《周易》讲炼丹，这不能说（繁体：說）明《周易》是炼丹的书。魏伯阳也不是在讲《周易》，他是用yòng 易道来建立自己的学说，另有其价值。从开派的角度【dù】说，这类著作都是大手笔，但对《周易》来讲只能是末流
任何一门学科，只要按天地自然之【pinyin：zhī】道，正确揭示了本学科的规律，都可能与《周易》的正确原理保持一致性。不仅是上面提到的算术、音韵学等等，其他如(pinyin：rú)中医、气功、美学、国画、书法都可援易以为说，这丝毫没有什么奇怪。不仅是这些间接的学科，即使是直接受《周易》影响的谶纬、太乙、六壬、遁甲、星命、相术、堪舆选择《繁：擇》等等，也都以周易做为自己的理论基【拼音：jī】础
在中国历史中，研究《易经》而卓有成就的人都是经邦济世的大人物。他们或为圣贤、帝王，或为名相、名将，或为名医、高僧，或为诗人、思想家……他{pinyin：tā}们推动着中国乃至世界文明的发展。简单来说，《易经》思想起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于周文王、周公、孔子，发扬于董仲舒、京房、邵雍等人。本běn 文以时间为线索将《易经》在后世的发展历程一线贯穿。
《周易》研究历代重要人物(wù)
远古、周伏羲首次发明了八卦，所谓一画开天（读：tiān）。八卦衍生《易经》。伏羲是华夏太古三皇之{练：zhī}一，生活于新石器时代中晚期。虽然没有典籍可以考证，但任何一部讲周易的著作都会把他列在首位。
炎黄二《读：èr》帝
《周易》之前有两个版本的易经：《连山易》《归藏易》，前者为神农所创。神农即炎帝，三皇五帝之《zhī》一。《归藏易【读：yì】》为黄帝所创
黄帝为中华民族始祖，远古《练：gǔ》时期部落联盟{练：méng}首领，生活在距今约五千年前。或有人说连山为夏朝之易，归藏为商代之易，因年代久远，俱已失（读：shī）传。
周文（练：wén）王
《周易》为周文王所创。他（练：tā）在被囚禁时根据伏羲的研究继续演绎，发明了文王八卦和文王六十四卦《读：guà》。
周公（拼音：gōng）
周文王之子，西周（读：zhōu）杰出的政治家。一般认为，周公为《易经》六十四卦的三百八十四爻添[拼音：tiān]加了爻辞。
孔【练：kǒng】子
孔子在《周易》后加注易传，后来易传被称为“十翼”。“十翼”被后人视为《易经[繁体：經]》的《读：de》导读资料。据近代以来学者考证，十翼并非孔子所作，当为孔子的后来传人根据孔子讲解易经时的记录《繁：錄》和对孔子后其他思想家对易经的解读汇编而成，并非成于一人之手。
张(繁：張)良
张良是秦末汉初的【de】军事家，汉初三杰之一。精通易理，把周朝姜jiāng 子牙所传的“奇门遁甲”精简为（繁体：爲）现在我们常用的用法。
董仲{zhòng}舒
西汉思想家，发展了《易经》思想，提出“天人合一”“天人感应”等理论(lùn)，促进的了易(读：yì)学的发展。
京房(pinyin：fáng)
京房（练：fáng）师从焦延寿学易，发明了“六十四卦纳甲法”，和八宫卦《练：guà》系统。被后世称为“京氏学”，对易学发展有极大影响。
郑{练：zhèng}玄
郑玄注《易经》，把象、彖与（繁体：與）经文合在一起，提(练：tí)出“五行（拼音：xíng）生成说”与“爻辰说”，对后世影响较大。
魏伯阳《繁：陽》
魏伯阳著《周【pinyin：zhōu】易参同契》，借《易经》爻象论述道家的丹道修炼之【zhī】理，是世界上最早的丹道(拼音：dào)理论著作。
虞【pinyin：yú】翻
虞翻发明“月体（繁体：體）纳甲说”“卦气说”“卦变说”等，与京房{拼音：fáng}所创的“纳《繁：納》甲法”并称。
诸【练：zhū】葛亮
诸葛亮精通易学众多(pinyin：duō)分支，创chuàng 作“八阵图”，用于排兵布阵，相传此阵法有周天365种变化。
郭【读：guō】璞
郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数理论，是两晋时代最著名的方术士，擅长(繁：長)多种奇异的术法【练：fǎ】。占卜奇验。其人一生经历颇具传奇色彩，是风水《拼音：shuǐ》术公认的祖师爷。
陆(繁：陸)绩
陆绩，大名鼎鼎的怀橘陆郎。通晓天文历法，对[繁体：對]易学有精深的研究。曾作《浑天图》，注《易经》，撰（练：zhuàn）写《太玄经注》。
王(练：wáng)弼
王弼少年天才，英年早逝。一改汉人(读：rén)烦琐的方法，不用象数，而用老子思想《练：xiǎng》解易。其易学体系庞大【练：dà】，内容深奥。
萧(繁：蕭)衍
萧衍将[繁体：將]易学与佛理结合在一起，以佛理解易经，以【pinyin：yǐ】易经{繁体：經}解佛理，著有《周易大义》等书。
孔颖（繁体：穎）达
孔颖达继承而突破了王弼易学。依据《易传》对《易经》进（繁体：進）行解释，重新肯定了象{pinyin：xiàng}数易学的价值。
僧一行《练：xíng》
僧一行唐代最著名的澳门威尼斯人天文学家，对历法有极大贡献，创造大衍历，被称为（繁体：爲）“历千古而无误差”。
袁天(读：tiān)罡
袁天罡天文学家、星象学家，著有{读：yǒu}《六(练：liù)壬课》《五【读：wǔ】行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。
李[lǐ]淳风
李淳风天文学家、数学家，他和袁天罡合[繁：閤]著的《推背图【练：tú】》以其预言的准确而著称于世。
李虚[繁：虛]中
李虚中所著的(练：de)《李虚中命书》是四柱命理的里程碑，首次让(繁体：讓)命理学登上学（繁：學）术宝殿。
孙{练：sūn}思邈
孙思邈大医[繁：醫]学家极速赛车/北京赛车，提出“不知易不足以言太医”，以及“易具医理，医为易用”等观点。
陈[繁体：陳]抟
陈抟公布多张易经图示，把老庄思想、道【读：dào】家方术、儒[读：rú]家（繁体：傢）思想、佛家观念融归一炉，民间称为“陈抟老祖”。
周敦颐《繁体：頤》
周敦颐宋明理学的开山鼻祖，作《太极（繁：極）图说》等，把世界本源（pinyin：yuán）当做哲学问题进行系统讨论。
邵[shào]雍
邵雍继承陈[繁体：陳]抟的思想，梅花易数的创[繁：創]始人，创立的“先天象数理论”，以数建立起庞大的易学思想体系，贡献卓著。
张载程颢、程颐的表叔，与周敦《读：dūn》颐、邵[pinyin：shào]雍、二程合称北宋五子。建立了“气”为核心的易学（繁体：學）思想。
程颐【yí】
程颐与其兄弟程颢创立了“天理学说”，将易学发[fā]展到新高度，集义（繁：義）理派之大成，使义理派向儒（练：rú）家转变。
朱熹[拼音：xī]
朱（繁体：硃）熹集北宋《pinyin：sòng》以来易学之大成，其哲学体系的核心是“理”，认为（繁体：爲）理重于气、先于气。
刘伯温(繁：溫)
刘伯温通经史、晓天{tiān}文、精兵法。他以易学术数辅佐朱元璋完成帝业，驰名天下(拼音：xià)，与诸葛亮并称。
来知德《读：dé》
来知德（拼音：dé）继孔子后《繁：後》用象数结合义理注释《易经》取得巨大成就的第一人，其成果有“来氏易”之称。
王【练：wáng】夫之
王夫之批判了从周敦颐到朱熹所坚持的唯心《xīn》主义理学，他的唯（pinyin：wéi）物主义是中国古代唯物主义的顶峰。
黄《繁体：黃》宗羲
黄宗{拼音：zōng}羲在象数易学上有独到造诣，一生著述多至50余种，多有创见，影响[繁体：響]了[le]整个清代。
尚秉和提出解易新思路：“未学易、先学（繁体：學）筮”，对象数易《pinyin：yì》学贡献非常大，著有《周易【yì】尚氏学》等。
当代易学名人名家及《jí》其著作也较多，这里不再一一列举。
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