张三丰到底有多厉害？谢邀。张三丰到底多厉害？敢情反问问的是那个张三丰？是说历史记载的张三丰呢，还是说武侠小说里面的张三丰，亦或者说现在民间印象当中的张三丰呢？这个思考思路是易中天先生在品评三国的时候提出来的人物形象话题
张三丰到底有多厉害？
谢邀。张三丰到底多厉害？敢【练：gǎn】情{拼音：qíng}反问问的是那个张三丰？是说历史记载的张三丰呢，还是说武侠小说里面的张三丰，亦或者说现在民间印象当中的张三丰呢？
这个思考思路是易中天先生在品评三国的时候提出来的人物形象话题。因为历史人物往往具有三个形象，一个是历史形[练：xíng]象，也就是所谓记录在历史，特别是正史当中的形象《读：xiàng》。第二种形象是文艺作品形象。就好比说武侠小说，民间演义等等所描述的人物形象。第三种就是民间印象
可以说每一个历史著名的人物，都是离不开这三个形象的。但如果说要分析这个人物相对真实可信的形象，一般来说还是要从历史形象当中进行分析。毕竟无论文艺作品和民间印象，都免不了传(chuán)说演绎夸张甚至是神话。离真实只能是《拼音：shì》越来越远【练：yuǎn】了。
那么看一下正史当中的记载，引自明史列传之一百八十七 方伎：
张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟[繁体澳门威尼斯人：偉]，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里
善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人[rén]曰：“此{cǐ}山异日(读：rì)必大兴。”时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。
太祖故闻[wén]其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。后居宝[繁：寶]鸡之金台观。一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺（pinyin：guān）内有声，启视则复活。乃游四川，见蜀献王
复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。永乐中，成祖遣给事极速赛车/北京赛车中胡濙偕内侍硃祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命mìng 工部侍郎郭璡、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。
或言三丰金时人，元初与刘[繁体：劉]秉忠同师，后学道于鹿邑之太《读：tài》清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。
这里面基本上是简言概述的，当然由于明史属于官方修订，一般而言对于传说等难以考证的事{shì}情往往就略过，而且从张三丰是被列为方伎的范围，可见官方对于术士丹士等是不会列在正传正统当(dāng)中详细记载的。但专门罗列了张三丰，因为他“太祖故闻其名”一个人在那个历史时期能够惊动皇《练：huáng》帝，甚至专门下圣旨去寻访他，可见他当时也有挺大的影响力。从这点来说，也挺算是“厉害”的了。然而这个“厉害”是在那个方面呢？
可以肯定的皇冠体育是不是因为他的【读：de】武功。
从明史“太祖故闻其(qí)名”之前的描述来看，张三丰在当时传言在皇帝耳中的形象，是一个“异人”的形象的。也就好比说《繁：說》听说某某地方有个神奇的“大师”的感觉。但这个大师肯定不是特指“武术大师”因为史书正文写的“以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背[繁体：揹]，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食
尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山[读：shān]异日必大兴。””这里的描述，和武术压根没有一点关系。只有一个仙风道骨，行为怪异（繁：異），行踪飘忽，甚至好像有点能掐会算的神通高人的形象
而后来的记载也是他在武当山这个地方，把当年战乱留[拼音：liú]下的废墟整理一下。等于重新xīn 修缮了一番变成可以让弟子道童居住修炼地方。然后紧接着就“已而舍去”，就是说建好了人就走了。去哪里了？不知道！
所以皇帝觉得这个人挺神秘的。那么皇(读：huáng)帝最关注的是啥shá 呢？肯定不是仰慕学武功的。皇帝最关注的肯定是修道炼丹长生不老。但是太祖朱元璋是没能寻到他。
为什么说皇帝最关注的是张三丰是有长生不老的仙术呢？其实正史当中也有答案。就在后面的引述：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡{拼音：wáng}也。 ”这记载可玄乎了。说张[zhāng]三丰是金朝时候的人
因为金和宋基本上就是同一时期。那么可以说张三《读：sān》丰是宋朝人也没啥毛病。那么皇帝去寻访的时候已经是明朝了。当中宋元明已经是三个朝代时期，差不多过去了两百多年。一个活了两百多年的人还能传说（繁体：說）登山建房云[yún]游四海
而不是做成黑白相片【拼音：piàn】挂在墙上的。怎么能够不让最大理想是活到“万岁”的皇帝神往呢？甚至一直到了明朝英宗的时期，皇帝都过去了几代了，最后实在找不到，皇帝就“赐诰”。赐诰是什么意思呢？也就是说皇帝宣布，张三丰这个世外高人已经不在这个世界上了，要么已经羽化成仙飞走了。要么就是入土为安了。总之他(tā)已经OVER了
大概这个意思。如果从金(读：jīn)时算起到明英宗的时期，估计两三百年的时[繁：時]间都是要[拼音：yào]有的了。
正史当中很有意思的就是，几乎有关张三丰的一切都是“或言”“不可考”而前面的很多事迹也是没有亲眼证实，只是因为传说的信誓旦旦所以{yǐ}不得不记载下《练：xià》来。但正因为他在民间的名气大的几乎不容质疑他的真实存在性，连皇帝几代都在关注，故而不得不记载在正史里面。那么这个不能否认存在却没办法亲眼证实的人物，从历史形象来说，已经是一个神秘莫测的人物了。那么姑且下结论，张三丰很“厉害”但这个厉害和武术当中的厉害无关。因为即使是传言传说都不得不记载（繁：載）在正史里面的张三丰，也没有一个字写到了他的武功怎么样
澳门新葡京以上算是历史形象。那么到了文艺形象上面，张三丰可就厉害的不得了了。据说他开创了武当门派，创立太极拳，形意拳，八卦掌，又有梯云纵，真武神功，紫霞神功，两仪剑法，又说他学自少林，什么易筋经，洗髓经，九阳神功等等他都有一些联系。俨然就成了一代武林宗师泰《练：tài》斗。
为什么这样呢？很简单（繁体：單），读者喜《读：xǐ》欢，愿意这样看。假如说光传说修道修仙的形象的张三丰，基本上也就让老百姓知【拼音：zhī】道一下就完事了。因为这个太遥远。但是说道武侠里面。这个就大大吸引人了
而且关键是武术高人和长寿看起来是非常顺理成章的。一个鹤发童颜仙风道骨的老者，首先就应该觉得他的功夫深不可测。更何况几乎都是成仙印象的世外《拼音：wài》高人，耍几趟武术打遍天下无敌手也(pinyin：yě)是顺理成(chéng)章的逻辑。
所以说文艺形象的张三丰，从丹士修（繁体：脩）道之人，一下子变[biàn]成了武林宗师泰斗。这个转变[繁体：變]符合思维逻辑，同时也是愿意让读者接受的最好形象。
那么到了民间印象，那就更加夸张了。历史记载形象神秘莫测，演义作品里面一代宗师。那么到了民间传说在加上演绎传说，张三丰已经基本上和神仙是一个级别了《繁：瞭》。可惜传说民间修到仙籍的主要只有吕洞宾铁拐李等八仙，这个说法同样深入人澳门金沙心。否则我估计张三丰当时如果觉得传说的靠谱的话，应该能够列在第九仙的范畴了
那么既然是仙《练：xiān》。自然神通广大到了无所不能的地步。区区一些武术范畴的东西，简直就是不(bù)在话下了。
那么张三{sān}丰究竟有多厉害呢？我的结论是你觉得他有多厉害就多厉害。看你愿意觉[jué]得他应该多“厉害”就好了。
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