《论语》中子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”，何解？谢邀！这句话出自《论语.泰伯》，简单翻译就是：“崇高啊！舜、禹拥有天下却不占有它。”这一句话的理解难点在于“与”字，“与”在这里读“yù”，意为占有、私有
《论语》中子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”，何解？
谢邀！这句话出自《论语.泰伯》，简单翻译就是：“崇高啊！舜、禹拥有天下却不占有它。”这一句话的理解难点在于“与”字，“与”在这里读“yù”，意为占有、私有。据传说，舜和禹都曾统有天下，但他们都没有把王位传给自己的儿子zi ，而是选拔有才干的人，经过实践考验之后，把王位传给他，（禹实际上是把王位传给了协助他治水的伯益，并没有传给自己的儿子。据说后来人们认为[繁体：爲]禹的儿子启有德行，人[拼音：rén]们才都去归附启。启开创了夏王朝，之后，就是内部传子的“家天下”了，但这不是禹的做法。）因此，舜和禹是“拥有天下而不占有它
”他们传授王位的方式开云体育虽然还不是现代的“公天下”，但在[练：zài]那个时代显然是难能可贵的，所以孔子才会发出“巍巍乎！”的赞叹。
《论语》里给你印象最深的一句话是什么？
“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
一、释义：1、是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过《繁体：過》程，“习”是一个巩固的开云体育过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
2、是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
澳门银河3、是为《繁：爲》人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。
二、拓展澳门巴黎人(读：zhǎn)理解：
孔子所说的学，可不是单指书本知识，而是指西周时期贵族子弟所修习的礼、乐、射、御、书、数极速赛车/北京赛车六种技艺，古时也称六艺。既然“学”字不单指读书和获取书本上的信息，那么“习”字也不应当理解《读：jiě》为复习或温习。
古代的礼是种种特定仪式shì ，乐则需要演奏乐器，射[拼音：shè]是射箭的本领，御则是驾车的技术。所以孔子所言的学与习，就不单单是指读书和阅读，还要包括学习与演习技艺。
比如，学习并练习射箭，学习并练习驾车，学习并演奏音乐（繁体：樂），学习并演习礼仪。所以，我们将学而时习[繁：習]之翻译为学习新知后时学复习是不妥的。所以学而时习之就概括了孔子与其弟子们的学习生[拼音：shēng]活。
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