中国书法简[繁体：簡]史王镛

中国书法的发展经历了哪几个阶段的演变？中国书法的发展，可以追溯到上古时期，简单的说，就是仓颉＂穷天地之变，仰观奎星圜曲宇宙之势，俯察龟纹鸟虫之迹，山川指掌，而创文字＂。后世经甲骨文、金文、籀文（大篆）、小篆、草书、行书、楷书依次演进，至汉和魏晋、隋唐，书法大盛，篆隶行草风行于世

中国书法的发展经历了哪几个阶段的演变？

中国书【shū】法艺术犹如深窖老酒，随时代更替，岁月流转，越久越醇。

关于中国书法发展演变的阶段，可以借助大{拼音：dà}家都熟知的一句话来说，就是：晋韵、唐法[fǎ]、宋意和元明人尚态，清人尚质。

所谓晋韵，就是晋代书法崇尚意韵，字型优美妩媚，风流liú 潇洒，反映了士大夫阶层清【qīng】闲雅逸、娴静淡然之美。代表人物就是二王【pinyin：wáng】。

所谓唐（拼音：táng）法，主要指六朝遗法中蝉蜕而出的＂初唐四(练：sì)家＂欧虞褚薛＂，和中唐的＂颜柳＂，其书（繁体：書）法结构严谨，气魄雄伟，被尊为＂翰墨之冠。

宋人尚意，与＂国运多难而文{练：wén}运不衰＂有关。以苏黄米蔡＂宋四家＂为代表的文人墨[mò]客，直接魏晋遗风，于韵中求意，留下很多名作。

元明书法以＂态＂求胜，出了个赵孟頫和祝允明【míng】、文征明、唐寅、王宠＂吴中四家＂，他《tā》们上通晋jìn 唐，又独立于翰林，皆为后世称道。

中国几千年书法流变，到了清代由于清帝长于书法，亦达到了盛世。著名书家如王铎【duó】、傅山等都留下了很多行草佳作。晚清碑学兴起，邓[繁：鄧]石如、金农、何绍基、赵之谦、吴昌硕书风成为主流。清代书法尚＂质＂，吴昌硕最富盛名

他{tā}写＂石鼓＂常以草书笔法，气度恢宏，功夫已臻化境，无出其右者。

中国书法史有多少年？有哪些最具贡献性的人物？

有哪些关于书法起源的资料？

一，秦代开创书法先河。秦始皇统一国家后，丞相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩。秦统一后的文（拼音：wén）字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上【拼音：shàng】删繁就简而来。其中《绎山石刻》、《泰山石刻》、《琅玡石刻》、《会稽石刻》即为李斯所书，历代都有极高的评。

二，求度追韵两汉书法。两汉书法分为两大表现形式，一为主流系统的汉石刻；一为次流系统的瓦当玺印文和简帛盟书墨迹。书法艺术的繁荣期，是从东汉开(繁：開)始的。东汉时期出现了专门的书法理论著作(拼音：zuò)，最早的书法理论提出者是东西汉之交的扬雄

第一部书法理论专著是东汉时期[pinyin：qī]崔瑗的《草书势》。最能代表汉代书法特色的，莫过于是碑刻和简牍上的书法。东汉碑刻林立，这一时期的（拼音：de）碑刻，以汉隶刻之，字型方正，法度谨严、波磔分明。此时隶书已登(练：dēng)峰造极

汉代创兴草书，草书的诞生(读：shēng)，在书法艺术的发展史《读：shǐ》上有着重大意义。它标志著书法开始成为

一种能够高度自由的抒发情感，表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了{练：le}章草，后由张芝创立了今草，即草书。汉代书法家可分为[wèi]两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。一类是草书家，以杜度、崔瑗、张芝为代表。

三，由隶渐变楷书的三国时期。楷书又名正书、真书，由《读：yóu》钟繇所创。正是在三国时期，楷书进入刻石的历史。三国（魏）时期的 《荐季直表[繁体：錶]》、《宣示表》等成了雄视百代的珍品。

四，崇尚书法审美价值的两晋时期。这一时期人们愈发认识到，书写文字，还有一种审美价值。最能代表（读：biǎo）两晋精神、在书法史上最具[读：jù]影响力的书法家当属王羲之， 人称“书圣”。王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创“破体”与“一笔书”为书法史一大贡献

两晋[繁：晉]书法最盛时，主要表现在行书上，行书是介于草书和楷书之间《繁：間》的一种字体。其代表作“三希”，即《伯远帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》。

五，进入北碑南帖南北朝时期。此时书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻《读：kè》书法的泛称，是汉代隶书向唐代(读：dài)楷书发展的过渡时期书法。北朝书法以碑刻为主，尤以北魏、东魏最精，风格亦多资多彩

代【练：dài】表作有《郑文公碑》《张猛龙碑》《敬使君碑》。此时书法是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡[pinyin：dù]时期。唐初几位楷书大家如欧阳询，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。

六，求规隆法的隋唐五代时期。隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较【pinyin：jiào】为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位《wèi》。隋楷上承两晋南北朝沿革，下开唐代规范的新局，隋有碑版遗世，多为真书。

整【练：zhěng】个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。唐初，国力强盛《shèng》，书法从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家以欧阳询。虞世南，褚遂良，薛稷，欧阳通四家为书法主流。总特点结构严谨整洁，故后代(dài)论

书有“唐重间架”之说，一时尊（pinyin：zūn）为“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平，儒道结合，李邕变右军行法，独树一帜《繁：幟》，张旭，怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致，张旭史称“草圣”，孙过庭草书则以儒雅见长，余如贺知章，李隆基亦力创真率lǜ 夷旷，风骨丰丽之新境[读：jìng]界。而颜真卿一出纳古法于新意之中，生新法于古意之外。董其昌谓唐人书取法，鲁公大备。到晚唐五代，国势转衰，沈传师

柳公权再变楷法。以瘦劲露骨自矜。进一步丰富了唐楷{读：kǎi}之法。

到了五代，杨凝式兼采颜柳之长。上朔二王，侧锋取态，铺毫着力，遂于离乱之际独饶承平之象，也为唐书之回光。五代之际，狂{pinyin：kuáng}禅之风大炽，此亦影响到书坛，“狂禅书法”虽未在五代一显规模，然对宋代书法《fǎ》影响不小。

七，尚意宣情的宋元时期。无论是天资极高的蔡襄和自出新意的苏东坡，还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾，都【dōu】力图在表现自己的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态，使学问之气郁郁芊芊发于笔墨之间，并给人以一种新的审美意境，这在南宋的吴说、陆游、范成大、朱熹、文天【pinyin：tiān】祥等书家中进一步得到延伸，然南宋书家的学问和笔墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡。

元朝书法总的de 情况是崇尚复古[pinyin：gǔ]，宗法晋、唐而少创新。虽然在政治上元朝是异族统治，然而在文化上却被汉文化所同化，与宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表现为刻意求工的开式美的追求，所以苏轼标榜的是[pinyin：shì]“我书意造本无法”，赵孟頫鼓吹的是“用笔千古不易”前者追求率意之意，后者才强调有意之意。元朝书坛的核心人物是赵孟頫，他所创立的楷书“赵体”与唐楷之欧体、颜体、柳体并称四体，成为后代规摹的主要书体。在元朝书坛也享有盛名的还有鲜于枢、邓文原，虽然成就不及赵孟頫，然在书法风格上也有自己独到之处

他们主张书画同法，注重结字的体态(拼音：tài)。

八，明朝书法的发展表现为三个阶段。明初书法“一字万同”，“台阁体”盛行。沈度学粲兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极（繁体：極）致。“凡金版玉册，用之【zhī】朝廷，藏秘府，颁属国，必《pinyin：bì》命之书”，二沈书法被推为科举楷则

明初书法家（繁体：傢）有擅行草书（读：shū）的刘基、工小楷的宋潦、精篆隶的宋遂和名满天下xià 的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王宠"三子"。

明中期吴中四家崛起，书法开始朝尚态方向发展。祝允明{练：míng}、文征明、唐寅、王宠四子依赵孟頫而上通晋唐，取[拼音：qǔ]法弥高；笔调亦绝代，这和当时思(拼音：sī)想观念的开拓解放有关，书法开始迈入倡导个性化的新境域。

晚明书坛[繁体：壇]兴起一股批判思潮，书法上追求大尺幅，震荡的视觉效果，侧锋取势，横涂竖抹，满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解；这些代表书家有张瑞{pinyin：ruì}图、黄道周、王铎、倪元瑞等。而帖学殿军董其昌仍坚持传统立场。

九，抒情扬理的清代书法。中国清代书法在近300年的发展历史上，经历了一场 艰难的蜕变，它突破了宋、元、明以来帖学的樊笼，开创了碑学，特别是在篆书、隶书和北魏碑体书法方面的成《读：chéng》 就，可以与唐代楷书、宋代行书、明代草书相媲美，形成了雄浑渊懿的书风。尤其是碑学书法家借古开今的【拼音：de】精 神和表现个性的书法创作，使得书坛显得十分活跃，流派纷呈，一派兴盛局面。当时著名的书家如金农、张船山、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、张裕钊、康有为等纷纷用碑意写字作画，达到了尽（繁体：盡）性尽理，璀璨夺目的境地。

附图：王羲之《兰《繁：蘭》亭集序》

中国书法的起源是什么？

特别是文字约【繁：約】定俗成后就有了一定意义上的“书法”。有人说甲骨文是书法的起源，我认为有一定的道理，但不准确。应该说有契刻文字时，就有了(le)书法。当然契刻文字包含书法，但书法（指契刻书法）不等于契刻文字的全部内涵

文字的演变，书法也跟着演变，文字（汉字，后同）永远是书法的母体。离开了文字就没有了书法。无{练：wú}论你把书法说的如何神妙，它只是文字的其中一个载体而已。尽管书法的功能作用如何变化，但它永远逃不出文字的交流作用（读：yòng）

这样说(繁体：說)，不知小编满意不？

中国书法在历史什么时期发展的最好？

草书爷来没有完全脱{繁：脫}离隶味。

书第二盛世：大唐。个人认为大唐才是书法的最高标[繁：標]时代。楷书巅峰颜柳出世，再无超越者。狂草也（拼音：yě）是到达极点，后人只能膜拜

就连兰亭序，也带着大唐书风，所以兰亭序到底谁写(xiě)的，始终是个谜。大《练：dà》唐书风，那盛世气（繁体：氣）象，真正的高端大气上档次。东晋不如。

书法第三盛世：宋朝。苏[繁体：蘇]黄米蔡

元朝和明朝，书法就比较衰弱了。到了明末才出现王铎来撑局【pinyin：jú】面。

书法第四盛世：清朝。清朝的盖章狂魔（pinyin：mó）乾隆就是个[繁：個]不折不扣的书法痴。而清朝的名家，也很多[duō]。郑板桥等等

后来出了以康有为康大吹子为代表的碑派人士。大清的书[繁体：書]法，一下子掀澳门银河起了魏碑热。魏碑热到现在都还影响无数书家。

中国历史上谁的书法最牛？

楷、行、草第二是[练：shì]颜真卿！

在中国书法历上"正书之祖"钟繇，东汉“草圣（繁体：聖）张芝"。三国吴的"书圣”皇象，大书家陆机、王询、王献之、智永、虞世南、欧阳询、褚遂良、柳公权、孙过庭、张旭、唐代草圣怀素、杨凝式、宋代苏轼、黄庭坚(繁：堅)、米芾、蔡襄、元代第一大家赵孟頫、鲜于枢、邓文原、明代台阁体沈[繁：瀋]度、草书宋克、草书大家祝允明、明代书家第一人文微明、”江南第一风流才子"唐寅、书画大家董其昌！清代第一书法大家王铎！近代一代伟人毛泽东的雄伟草体！

中国书法历史经历了几千年，随着科技的发展，您认为书法艺术是进步了还是倒退了？

就书法艺术而言，历代书法水平借鲁迅的话说: 一代(拼音：dài)不如一代。

书(繁：書)画小众，载以大道。

中国书法与历史文化发展有什么关？

中国的书法蕴含了很多的历史文化信《练：xìn》息，是中国历史文化演变的缩影。当书法真正成为登堂入室的艺术应该始于东汉时期的钟繇和蔡伯喈，是汉隶向xiàng 楷书转变的重要时期。东晋的书圣王羲之应该是钟繇的再传弟子，传说王羲之正是跟着他的姨娘卫夫人学习书法的，而卫夫人正是钟繇的学生。东晋永和九年，岁在癸丑，当时任右将军的王羲之和一群文人雅士在会稽山的兰亭集会，大家在曲水流觞的活动中兴致勃勃，豪情万丈，都写出了非常得意的作品

大家都邀请王右军为这部诗集做序，这就是天下第一行书《兰[繁体：蘭]亭序》的由来。虽然大家都没有见过这部行书的真品传世，但都由此公推《兰亭序》为最好的书法作品。难怪他的高级粉丝唐太宗李世民对这部作品爱不释手，据说是最后竟然成了他（练：tā）的随葬品。唐宋时期是书法发展的高峰时期

这时国家强大，经济繁荣，文化发展也空前兴盛。也是在这个时期奠定了书法的基本规范和标准。其中以颜真卿，欧阳询，柳宗元，怀素，张旭，苏轼，米芾，黄庭坚为（读：wèi）主要代表。书法形式再次定为楷书，行书，草书，隶书，篆书等几种主[拼音：zhǔ]要形式规范

在书法的变现形式里，可以看到(拼音：dào)历史的变迁和书法家对自然，社会，政治，的独特解读和艺术发挥。比如颜真卿的《裴将军诗》就可以把我们带到马金戈铁马[拼音：mǎ]的烽火连营，去体验古代将军的家国情怀。我们可以从古代的碑帖中去体会古人的金石风骨。也可以从传世手卷中去体会内圣外王的鸿儒风范！从唐人写经中去感受千年菩提路的艰辛和佛法传承的顽强生命力

从《灵飞经》和《老子》中去参悟长生久视，和光同尘，接受道法自然的宇宙秩序。书法艺术，是中国历史文化孕育的一朵奇葩，历尽沧桑却[繁体：卻]依然绚丽多彩。书法艺术，是中华民族文明的火种，饱经风霜却依旧薪火相传！书法艺术，是中华民族历史智慧的结[繁：結]晶，必将在新的时代实现伟大复兴！

从“书法作品”的意义来说，中国最早的“书法作品”是从什么时代才有的？这是为什么？

祭祀狩猎涂朱牛骨刻（拼音：kè）辞，甲骨文发现于清光绪《繁：緒》二十五年。是殷商时期刻写在龟骨，兽骨，人骨，上记载占卜，祭祀等活动文字。

书法一词最早出现于什么时代？为何与法相连？

中国书法的高峰究竟是在哪个朝代？

书法[练：fǎ]中的篆、隶、草、行、楷五体也在魏晋时期产生，并走向成熟，也涌现(繁：現)出了一大批杰出的书法大家，各（gè）具特色，对书法史的发展起到了重要的推动作用，比如，我们所熟悉的“书圣”王羲之，

关于王羲之对书法的贡献就不多做解释说明了，他的那一篇《兰亭序》都被临摹了千年；在和(pinyin：hé)王羲之同一个时期的还有一位书法大家叫陆机（261—303）字士衡，西晋著名文学家，曾著有《文赋》，也擅长草书，有《平复帖》传世。该帖为章草书，是目前存世最早的墨迹书法作品。笔锋圆浑、挺健，多用渴笔，书风不同于后代刻帖中的一般章草，而更近于汉晋简牍草书{pinyin：shū}。

之所以提起陆机，那是因为一代“书圣”王羲之的草书取法于陆机，这足够说明了陆机的书法造诣也不逊色于王羲之，正所谓“一个时代成就一批奇才”；而且魏晋南北朝时期碑刻书法也十分丰富，包括{pinyin：kuò}丰碑、墓志铭、造像记、摩崖（yá）石刻等，形式多样，风格迥异，在中国古代书法史上有着不可替代的地位，

魏晋南北朝时期，不仅书法得到了繁荣发展，书法理论也在这个时期随之而兴。书法理论是魏【pinyin：wèi】晋南北朝时期书法艺术在理论上的总结，是在实(繁：實)践的过程之中逐步发展起来的，具体而生动地记（繁体：記）录了这个时代在书法方面的审美趣味和时代特征，同时还兼具对于当时书法实践、品评的指导功能。综上所述，这就是魏晋时期是中国书法的高峰时代的原因。

我国最早的中国书法史是日本真田但马写的吗？

日本【读：běn】喜欢汉字书法有源[yuán]远流长的历史，所以在日本普及{pinyin：jí}中国书法史，也是情理之中的事情。这本书前后也出版几次。但是，在中国书法史学界影响甚微。

真田但马和宇野雪村合作编著的这部书法史著作《中国书道史》在日本出版于1975年，是中日邦交正常化以后，中日书法【练：fǎ】交流的产物，值【练：zhí】得从中日文化和平交流的角度肯定。

• 祝嘉先生的书法作品

因为我们知道，中国书法史上最重要的书法《练：fǎ》历史是少不了王羲之这一笔的。

王羲之之前，中国书法还没有完全统一为楷书、行书和草书这样（繁体：樣）一个体系，而王羲之之后，还[繁体：還]没有完成楷书、行书和草书一体化的统一。

一直到唐代，中国的书法才完《读：wán》全实现了楷书、行书和草书一体化的统一。

不过，他们[繁体：們]的书法史也把近代书法纳入了中国书法史的研究视野了。

那么，真田但马和宇野雪《xuě》村的《中国书法史》就{练：jiù}是最早的中国书法史著作吗《繁体：嗎》？当然不是。

我们有一种误解，以为日本对中【pinyin：zhōng】国(繁：國)历史和文化史的系统《繁：統》研究比中国早。尤其是对中国通史的研究，例如文学、经济等等，其实并不全面。

中国书法家、美术理论家祝嘉、褚宗元史学家吕思勉在三四十【读：shí】年nián 代就已经有书法通史的著作了。

例如，书法家祝嘉先生的《书学》就出版于1935年。比真田但马和宇野雪村的《中国书法史》早了40年！

吕思勉出版了《中国文字【拼音：zì】小史》，褚宗元出版了《中国书画小史》。

祝嘉先生在《书史》的基础上，又深化和丰富(pinyin：fù)内容，于1941年写成《书学(繁体：學)史》一书(shū)，1945年出版。

祝嘉先生以翔实的史料，丰富的学识，广泛细致地叙述了【练：le】中国书法史的发展逻辑和演变历史。祝嘉在《书学史》一书所列书家多达二千余人，引用书[繁体：書]目五百多种，搜罗详备，不仅前无古人，可谓洋洋洒洒，即令今日诸多当代书法史学家仍无（繁体：無）法企及。

• 逐渐先生的书法作品

于右《pinyin：yòu》任先生给祝嘉先生著作的序中[读：zhōng]说：“《书学史》取材甚丰，罗列亦详，有志于书道者，手（pinyin：shǒu）此一编，可免于搜检之劳：而于文字改良，尤为需要。”

从祝嘉的《书学史》的出版，我们就《读：jiù》看得出来，比真田[pinyin：tián]但马和宇野雪村的《中国书法史》要早《zǎo》了30年呢！

其实，中国书(繁：書)法史的资料、源泉都在中国，中国历朝历代都有书法著作，只不过没有完整的一部书法通史。祝嘉先生的《书学【练：xué】史》可谓中国最早的书法通史，填补了这一方面的研究的空白。

我国最早的书法史开云体育著作，从东汉时代已经有了，而且历代不绝(繁体：絕)。这些著作绝大部分是断代史和欣赏史。

中国第一个书法断代史《读：shǐ》是{练：shì}大书法家王献之的外甥，也《练：yě》是著名书法家羊欣学的《采古来能书者》，这个著作第一次叙述了王羲之这个书法流派的传承脉络，是中国书法史上非常重要的一个书法理论著作。

中国历史上第一个叙述中国书shū 法发展历史和文字历史的是东[拼音：dōng]汉时代的许慎所写的《说文解字》，这是中国书法史的经典理论著作。

中国最早的书法欣赏和鉴赏著作是梁武帝时【pinyin：shí】代庾吾肩的《书品》。

• 真田但马和宇野雪村《中国书法史》目录部分

最后，给大家提供一组历代书法理论著作目录，虽然不是很全（拼音：quán）面，但是，也可以一窥中国书【练：shū】法史的辉煌。

我国东汉[繁体：漢]时代的书法著作有：

许慎《p皇冠体育inyin：shèn》《说文解字》

崔瑗《草书势（繁体：勢）》

蔡邕《篆势》《笔赋{练：fù}》

赵壹《非草书（繁体：書）》

西晋到六朝时代的书法理论著作{读：zuò}有：

卫[繁体：衛]恒《四体书势》

杨泉《草书【练：shū】赋》

王羲之《笔{繁体：筆}阵图》

王羲之zhī 《自论书》

王珉《行书(拼音：shū)状》

虞龢hé 《论书表》

羊欣 《采古来能书《繁：書》者》

王（读：wáng）僧虔《书赋》、《论书》

庾吾肩《书品（pinyin：pǐn）》

唐代的书法理【练：lǐ】论著作有：

孙《繁：孫》过庭《书谱》

李嗣真《书[繁体：書]后品》

张怀瓘(读：guàn)《书断》

张彦远《法书《繁：書》要录》

宋代的书法理(读：lǐ)论著作有：

欧(繁：歐)阳修《试笔》

朱长文《续书断(duàn)》

黄伯思《东观余论[繁体：論]》

宋徽宗《宣[读：xuān]和书谱》

米芾《海岳名《练：míng》言》

洪适（繁：適）《隶释》

赵明[读：míng]诚《金石录》

姜夔《续《繁：續》书谱》

陈(chén)思《书小史》

赵孟（pinyin：mèng）坚《论书法》

元代的书法理论lùn 著作有：

郝经《叙书[繁体：書]》

赵[繁：趙]孟頫《兰亭十三跋》

郑杓《衍极《繁：極》》

吾衍《学古编（繁体：編）》

释溥光《雪庵字[zì]要》

陈绎（繁体：繹）曾《翰林要诀》

盛《练：shèng》熙明《法书考》

明代(pinyin：dài)的书法理论著作有：

张绅《书娱乐城法通tōng 释》

陶宗仪《书史会要[练：yào]》

解缙《春《读：chūn》雨杂述》

丰坊《书诀《繁：訣》》

杨慎《墨mò 池琐录》

杨yáng 慎《书品》

何良俊《四友斋《繁体：齋》丛书论书卷》

王世(pinyin：shì)贞《王氏书苑》十卷

项(繁：項)穆《书法雅言》

董其(练：qí)昌《画禅室随笔?论用笔》

赵宦光《寒山帚谈[繁：談]》

李日[pinyin：rì]华《六砚斋笔记》

黄[拼音：huáng]道周《书品论》

郭宗昌{chāng}《金石史》

清代的书法理论著作有《读：yǒu》：

倪后瞻《倪氏杂著笔法《读：fǎ》》

杨宾《大《pinyin：dà》瓢偶笔》

王澍《pinyin：shù》《论书剩语》

王澍《翰墨[读：mò]指南》

倪涛《六艺之一(yī)录》

澳门伦敦人冯武《书法[读：fǎ]正传》

蒋和《蒋{繁：蔣}氏书法正传》

笪重光《书[繁：書]筏》

刘【pinyin：liú】熙载《书概》

周星莲《临池管见[繁：見]》

朱和(读：hé)羹《临池心解》

阮元《南【练：nán】北书派论》

阮元{yuán}《北碑南帖论》

包世《读：shì》臣《艺舟双楫》

康《pinyin：kāng》有为《广艺舟双楫》

进入民国和现代，书法理论著作就(读：jiù)更多了，尤其是改革开放以来，各种书法理论研究如雨后春笋，呈现出一派繁荣的景象。书法是中国的国粹，是中华文明的伟大[拼音：dà]象征，书法影响了亚洲圈文化，中华文化的伟大复兴，书[繁：書]法也会大有作为的。

书法一词最早出现于什么时代？为何与法相连？

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