犹大宾虚是耶稣什么人？ 故事起于主历二十六年，骄横的罗马军队以胜利者的姿态占领了犹太人的聚居地。当地的王子犹大.宾虚偏偏与镇守此处的罗马护民官马沙拿是儿时的好友。为了族人的利益，宾虚拜访了马沙拿。然而昔日纯真的友情里揉进了冷酷现实的粗砂
犹大宾虚是耶稣什么人？
故事起于主历二十六年，骄横的罗马军队以胜利者的姿态占领了犹太人的聚居地。当地的王子犹大.宾虚偏偏与镇守此处的罗马护民官马沙拿是儿时的好友。为了族人的利益，宾虚拜访了马沙拿然而昔{拼音：xī}日纯真的友情里揉进了冷酷现实的粗砂。征服者的代(练：dài)表马沙拿要求犹太人放弃抵抗，绝对驯服，被征服者的领袖宾虚却渴望两族和睦共处，平等相待（拼音：dài）。温馨怀旧的气氛被唇枪舌剑一扫而空
不久，马沙拿利用一起极偶然的事故，诬告宾虚谋反，将他发配边远，以此来树立自己在当地的威严。尊贵的王子转瞬与卑污的囚徒为伍，踉跄地行进在无边的沙漠里。干渴、疲惫、悲愤、冤屈开云体育，抬眼便是罗马兵士横空的鞭影，人的路已走到尽头了……宾虚颓然倒地，俯首黄尘，呼道：“神啊！帮{练：bāng}帮我！”此时，画面里伸进了一双手，极其温柔，饱含怜悯，轻轻托起他的头
一瓢清水，带着生命的力量，淋在他渴裂娱乐城的唇上（shàng）。此人是谁？他长发垂肩，身披麻衣，平凡得一如路人，然而罗马士兵却摄于他的气度，不敢侵犯。他就是我们的生命源，他就是我们的活水泉——耶酥基督！这一次，神拯救了宾虚的肉体
在{拼音：zài}军船的底舱服苦役的日子里，宾虚的忍耐和诚实博得了罗马执政官的好感。在一次激烈（拼音：liè）的海战里，宾虚意外地从血与火中救出了执政官【pinyin：guān】。立刻，阶下囚升为座上宾
宾虚的命运出现了戏剧性的转机。当初他突然被捕，和母亲妹妹失去联系；如今，为寻亲人，他归心似箭。然而悠悠《pinyin：yōu》三栽，故[拼音：gù]园已从华丽的庭院变为狐兔出没的荒宅
萋萋野草似乎告诉他母亲和妹妹已是存亡难卜了。这【pinyin：zhè】一切都源（读：yuán）于马沙拿的罪恶。他的心中充满了仇恨
他接受邀请与马沙拿赛马，意欲在竞技场上[拼音：shàng]一报国仇家恨。赛前，他恳切祷澳门银河告，求神原谅他难抑的杀心。“以牙还牙”固然是人之常情，但若人人只遵循这样的道德水准，恐怕世间只能有无休无止的冤冤相报了
上帝的国何时到来？上帝的义何处去寻呢？看着宾虚一意孤行地用以罪攻罪的方式复仇，我们仿佛听到上帝沉重的叹息：这纷乱的人间有一种急切的需要，只有用它才能治愈人性与时代的痼疾。 但是，神似乎又一次应允了宾虚。在风云变幻的澳门新葡京赛场上，马沙拿弄巧成（拼音：chéng）拙，被奔马踏成重伤
他在临死前满怀恶意地告诉宾虚：他的母亲和妹妹并未死，只是成了人人弃绝的麻风病人！仇人，带着他漆黑的灵魂摔入地狱，无辜的亲人们仍被罪恶囚禁在生不如死的痛苦里。复仇的故事尚未结束，然而宾虚又向谁去发泄他这更甚以往的满腔怨恨呢？他欲哭无泪，感到了极度的空虚。原来，神应许了宾虚的祷告，只是让他看到用报复来刈尽心中仇恨的野草，结果却象给它施了肥，使之更加疯狂地蔓延
难到人类就在这种恶性循环的控制下永不得生吗？不，神已赐下了一位带着道路，真理，生命的主来到了我们中间，普世传扬他爱的福音。可惜，仍被仇恨捆绑着的宾《繁：賓》虚却[繁体：卻]拒绝随众人 去听耶酥在山上讲道，不去领受一份丰富的福祗。宽容是一种属天的美德
慈悲的甘霖却不能象沙漠里的一瓢清泉那样滋润他灵里的干渴。愚钝的人，往往对解救若肉体的(拼音：de)铭心感恩，对解救灵魂的却不屑一顾。耶酥站在山巅[繁体：巔]，望着宾虚步(pinyin：bù)步远离
耶酥的头向着他缓缓转动，想必眼里为一只走失的羊儿而充满忧（繁：憂）伤。多少次，我们也曾因为心中的顽念，背弃了主，主一定【dìng】也是这样注视我们掉首而去的背影吧。 看着母亲和妹妹被麻疯病折磨得奄奄一息(xī)，又听说耶酥能够医治，情急之下，宾虚带着她们来寻耶酥了
此时耶酥已被定了死罪，背着十字架被{bèi}人簇拥着走向骷髅地。宾虚认出（繁体：齣）了他，那个曾给了他一瓢生命之水的人。没想到重逢时非但不能向他表达感恩之情，只能眼睁睁看着他(拼音：tā)蹈入死地
宾虚的悲{bēi}愤已不仅仅关乎家人的命运了。但是他却听到被钉上(拼音：shàng)十字架的耶酥说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得！”何等包容的胸怀，满盛浩瀚的恩典！此时，倾盆大雨从天而降，点点都是殷红的鲜血。大雨淋到宾虚母亲和妹妹的身上，麻疯的斑点不见了，罪恶的印迹被宝（繁体：寶）血覆盖了！天地都洗洁了！ 宾虚一家相拥而泣，他们看(练：kàn)到消弥仇恨，洗涤罪恶，惟有用爱和宽容，此外别无他途
耶酥为之而死，却使普世的罪人重获新生。新约时代【练：dài】既是爱的时代，这个时代已经到来了！ 纵观此片，情节引《拼音：yǐn》人入胜，演员表演精湛，场面气势恢宏，在艺术手法的表现更有三个特点。一，虚实相间的情节设置
宾《繁：賓》虚传奇的经历是虚构的故事，但耶酥的神迹奇事却是真{读：zhēn}实的历史。两人年龄相仿，不曾交谈，却有接触。宾虚不认识主，神却在他的生命里决【练：jué】定着他的沉浮.虚实若即若离，亦真亦幻，使观众获得审美上的愉悦
二，主线与辅线的互换关系.显然，影《拼音：yǐng》片的主要篇幅用在了宾虚身上，他的故事似为主线，关于耶酥的情节，只有他的出生，登山训众和被钉十字架。量化来看应为辅线，但是结《繁体：結》尾处点明的影片主旨却使人发现辅线正是要义所集，主线故事倒成为辅线论点的一个论据。 “主线”为 “辅线”服务，主辅【练：fǔ】实应互换
三，象征主义的运用。耶酥在影片中不过出现三四次，而且每次都是背影或侧面，无法看清他的容开云体育颜。编导显然用这样的模糊形象表明一【读：yī】种抽象的属灵的力量
耶酥成为救赎（繁：贖）和爱的象征，因此不需要用属世的特征将他描(练：miáo)述。这样就起到了令人向往又倍感崇敬的作用。 面对着部名垂影史的煌煌巨著，相信每一位观众（繁体：衆）都会为之倾倒
但对基督徒来说，艺术的魅力更加深了我们属灵的感悟，从而领受了双份的《pinyin：de》智慧.我们更幸（读：xìng）运。
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