论语讲老师的论语中关于老师（繁：師）的名句？

论语中关于老师的名句？　　（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。　　——《论语·学而》　　孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难

论语中关于老师的名句？

　　（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　——《论语·学[拼音：xué]而》

　　孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是(拼音：shì)“做人”，有了“做人”的基(pinyin：jī)础，“作文”情真意切{qiè}自是不难。

　　（2）吾{练：wú}十有五而志于学。

　　——《论【练：lùn】语·为政》

　　求学需先立志(繁：誌)，即先解决动机问题，才（繁体：纔）能使学习有内在驱动力，不致半途而废。

　　（3）子贡（读：gòng）曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与【pinyin：yǔ】天道，不可得而闻也。”

　　——《论语·公冶长》

　　教育中的人文不一定《pinyin：dìng》是要像政《读：zhèng》治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。

　　（4）知之者不如好之者，好之者不如乐【练：lè】之者。

　　——《论（繁：論）语·雍也》

　　在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大【读：dà】小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高[读：gāo]层次，可以产生最大的内驱力。

　　（5）不愤不启，不悱不发(繁：發)。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　——《论语·述[拼音：shù]而》

　　孔子（pinyin：zi）发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并澳门金沙指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。

　　（6）三人行，必有我师焉。择其{拼音：qí}善者而从之，其不善者而改之。

　　——《论语·述(pinyin：shù)而》

　　高高在上的权威并不【bù】是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师世界杯，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。

　　（7）二三子以我为隐乎？吾（拼音：wú）无隐乎{拼音：hū}尔。吾无行(练：xíng)而不与二三子者，是丘也。

　　——《论语·述【shù】而》

　　从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子【读：zi】对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖(繁：賴)和尊敬。

　　（8）学如不及，犹《繁体：猶》恐失之。

　世界杯　——《论语[繁：語]·泰伯》

　　道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识(繁：識)内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力{练：lì}。

　　（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之{拼音：zhī}弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以《pinyin：yǐ》文，约我以礼，欲(繁体：慾)罢不能。……”

　　——《论[繁体：論]语·子罕》

　　要想使学生产生学习的欲望，教师的{拼音：de}魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主{pinyin：zhǔ}”？

　　（10）不患人之世界杯{读：zhī}不己知，患其不能也。

　　——《论(lùn)语·宪问》

　　告诫其弟dì 子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。

　　（11）古之学者为己，今《pinyin：jīn》之学者为人。

　　——《论语·宪[繁体：憲]问》

　　古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名《míng》钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真《pinyin：zhēn》正的学问。

　　（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也【练：yě】。

　　——《论语·卫[繁体：衛]灵公》

　　孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结(繁体：結)果一无所获(繁：獲)。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。

　　（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不【bù】好学(xué)，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学(xué)，其蔽也狂。

　　——《论语·阳【pinyin：yáng】货》

　　一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学《繁体：學》，都是有致命的短处。这里强调了澳门伦敦人知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。

　　（14）子夏曰：“博学而笃(繁：篤)志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　——《论语·子[读：zi]张》