中学语文课本中的《论语十则》中，哪一句话让你感触颇深？很高兴回答你的问题:《论语》感触最深的一句话是#30"逝者如斯夫，不舍昼夜#30"，逝者：指流逝的时光.②斯：这里指“川”，即河水。思是时间像流水一样昼夜不停，孔子在告诉我们要珍惜时间，时间就是生命，同时也在暗示我们要珍惜生命
中学语文课本中的《论语十则》中，哪一句话让你感触颇深？
很高兴回答你的问题:《论语》感触最深的一句话是#30"逝者如斯夫，不舍昼夜#30"，逝者：指流逝的时光.②斯：这里指“川”，即河水。思是时间像流水一样昼夜不停，孔子在告诉我们要珍惜时间，时间就是生命，同时也在暗示我们要珍惜生命。原文{wén}:
《论[繁体：論]语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’
孔子在江边上看着滔滔的江水感慨说：“这【练：zhè】世间的人不顾修身《拼音：shēn》续慧命，只为追逐名利前仆后继的就像这江水一般，挟老死病苦昼夜不停的奔劳。
确实如此时间就像流水一样，转眼（pinyin：yǎn）在教育工作岗位已经默默奉献了22个春秋，22个（繁体：個）春秋从我手中溜走，从粉笔尖划过，从黑板上消失，从学生的成长中匆匆飘过。
珍惜时间(jiān)吧！路过的都是风景，留下的才是人生！
中国的四书五经应不应该列入小学的课本中去？
“四书五经”应不应该列入小学课本？这件事，不是凭感情和感觉可以确(繁体：確)定的。
教育，是一门(繁：門)科学，叫“教育学”；如何安排学校的教学内容和课程，是{练：shì}这门科学中的重要内容。
因此，本题目说的这件事，是需要通盘考虑和[练：hé]认真论证才能决定的。
比如，像我这种“打酱油的人”，对[繁：對]于教育科学完全是【读：shì】“门外汉”，于是也不[bù]敢轻易表示臧否。
不过，作为“门外人”的闲谈，倒觉得也有考量此事的可参照点——一是[读：shì]“列入”有无可能；二是“列入”有(练：yǒu)无必要。
一
六年小学教育，在中国，属于义务教育的初级阶段。面对的教育对象，是6-12的儿童。这就形成了两个必须考虑的因素——第一是{读：shì}小学是人生正规教育的最初级阶段；第二是此阶段的教育内容(pinyin：róng)和进程，必须符合这个年龄段儿童的心【练：xīn】理发育程度和认知能力。
现在中国小学的[读：de]课程安排是：
主要科目包括——语文、数学《繁体：學》、外语(繁：語)（三年级及以上开课（繁：課））、品德与生活（或为品德与社会）、科学。
附[pinyin：fù]属科目包括——体育、艺术（澳门伦敦人音乐和美术）、健康、法制，信息技术，综合实践等。
这样的{pinyin：de}课程设置，据说是充分参考了近现代以来的教育实践，以及{拼音：jí}参考了各种类型国家的教育现状确定的。
二
在现在的小学教育中，比如语文课程、品德课程中，是安排了一些讲述孔子孟子思想的内容的。那么，是否要把“四书五经”的内容，澳门博彩全部【bù】安排进小学课程表呢？
这恐怕就【jiù】难度太大了。
《四书》还好说，内容不是很多，理解起来(繁：來)也相对浅显。小学[拼音：xué]生嘛，就按陶渊明说的，“好读书，不求甚解”也行。
但《五经》，诗书礼易春秋，哪个也不是好“啃”的。别说小学生，大学生，如果不是作zuò 为专业，有导师辅导《繁体：導》，能读通读懂的，能有百分之[练：zhī]一二已经多说了。
举个例子，《尚书》，最初的二十八篇里，不少在先秦诸子的著作中，已经反复引用。最多的，被【练：bèi】引用二百多次。但有一篇《大诰》，是周公平息“三监之乱”的时候，藉成王口气写的诰词。一直到西汉，此篇从未被引过。原因何在，因为在幸运飞艇春秋战国的时候，大概对周公用周原口音写的诰词，满篇生僻字，已经看不懂了
西汉已经使（读：shǐ）用今文汉字，就是汉隶，更看不懂了。
上个世纪中叶前后，顾颉刚先生用了几十年时《繁体：時》间，写了澳门博彩六十多万字的考证，才基本把《大诰》的千多字整明白了。
《尚书》里的其他篇章，相比《大诰》容易一些，然而，即便如此，过去的私塾老先生也是{pinyin：shì}轻易不碰的，难度太【练：tài】大。
如果赞成把《尚书》列入{拼音：rù}小学课程，那就闹出了古今中外的大笑话了。
三
的确，过去两千多年里，从西汉董仲舒开始吧，官学私学，都学“四书五经”，是最最主要的课程。可是，在发蒙阶段，只学“上大人，孔乙【pinyin：yǐ】己”的，大概要用三四年时间学《三字经》、《千字文》、《弟子规》等等。再（拼音：zài）往前，比如汉代，学《仓颉篇》、《急就{拼音：jiù}章》，这些都是识字的启蒙课本。
古人的教育，还是充分{练：fēn}考虑幼童的心理成熟和认知能力水平的。
《五经》肯定是不应该进小学课本的(拼音：de)，完全看不懂，学那些孤僻的(pinyin：de)古汉字，对于[繁体：於]小学生不仅过于困难，而且不具有辅助继续学习的作用。
其实，《四[读：sì]书》全部进小学课本，也不可取。
《论语》第一篇是《学而》，专门讲学习的。看看这段话——“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄直播吧，何如？’子曰：‘可也；未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘诗云：如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？子曰：‘赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知(pinyin：zhī)来者。’”
有多少成人朋友能看{pinyin：kàn}懂呢，更何况小学生。
“四书五经”，就其学习难度来说，是不适合进小学课(繁体：課)本的。
四
即然“四书五经”的学习难度很高，问题又来了，进入小学课本，挤掉哪些课程呢？
“《诗》三百”，大概十节课不一定能讲清楚一首。就算一节课讲一首，也得三百节课。怎么安排？
前面已经列举了现在小学的大致课(繁：課)程内容，怎么挤、挤掉谁？
也已经说过，目前[读：qián]的小学教学内容和课程安排，是在总结近现代中国(繁：國)教育实践，以及参考国外一些列国家（繁：傢）的同等教育内容而制定的。
小学是基础，必须成为中等教育和《hé》高等教育的台阶。这个基础不打好，后面的“高楼大厦(繁体：廈)”根本建不起来。
所以，小学教育，是培养现代化人才的起[qǐ]步阶段。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土：千里之行，始于足《zú》下。”
现在的课程，是经过综合考虑确定（读：dìng）的，不是不能调整，但《pinyin：dàn》也绝不可能偏于一隅，不及其他。
从这个角度说，“四书五经”进入小学(繁体：學)课本，是不现实的。
五
“四书五经”，是中国重要的古代文化遗产。可kě 是，全是儒家的（de）呀，而且是在汉代董仲舒举贤良谏议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后形成的。
后来，南宋儒家又搞了《十三经》，要不要全部都进入小学课(繁：課)本呢？
再说，中国重要的古[拼音：gǔ]代文化遗产，又不是只儒学一家，老子算不算？庄子算不算？墨子算不算？法家算不（拼音：bù）算？阴阳家、纵横家算不算？
哪些要进jìn 小学课本，哪些不进？或者都进？
总不{读：bù}能厚此薄彼，过于偏心吧。
客观地说，儒（拼音：rú）家学说和其他各家学说一样，有精华也有糟粕。正如楼上有人说的，不然为何有新文化运动(繁体：動)呢。
西汉以后，历朝历《繁体：歷》代，差[拼音：chà]不多都在朝廷立经学博士。这是儒家经学的最高权威官员，具有对经书的最终解释权(繁：權)。
朝廷还办有官学，不学自然科学等“形而下”的课程，完全《拼音：quán》是经学。
到《dào》了隋代以后，还创造了科举考试这种选拔人才的方式。考试，似乎是一种最公平的程序了。问题只是在于，考试的内容，全部是“四书五经”，于是，形成了八股文，起承转合，看谁说得天花乱坠，即所谓wèi “我注六经，六经注我”，这是指包括《乐经》在内。
这样学出来的是真正“修身齐家治国平天下”的旷世人才么？大概很难说，因为，科考像是过筛，“筛子眼”就是{pinyin：shì}“四书五经”，不然【练：rán】，龚自珍干嘛高呼：“我(wǒ)劝天公重抖擞，不拘一格降人才”？可惜，他还是寄希望于皇上。
总之，赞成学习继承古人留下来的宝贵文化遗产；不过，这个遗产，绝不仅指“四书五经”；对古人留下来的东西，亦不可不分青红皂白一概接受，有必要甄别区分。但这个任务，不是小学生可以完成的。
所以，“四书《繁体：書》五经”全部进入小学课本，既无可能，也无必要。
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小学语文教材中的论语片段 中学语文课本中的《论语十则》中，哪一句话让《繁体：讓》你感触颇深？转载请注明出处来源
