论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就【pinyin：jiù】会像北极星那样，自己居于一定的（读：de）方位，而群星都会环绕在它的周围。”
孔子说：“《诗经》三百篇，可以【练：yǐ】用一句话来概括它{pinyin：tā}，就是‘思想纯正’。”
孔子说《繁体：說》：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化世界杯引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得《pinyin：dé》了天命；六十岁能正确对待各种言【读：yán】论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孟懿子{pinyin：zi}问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我[wǒ]什么是孝，我回答他【读：tā】说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔子zi 请教孝道。孔子说[繁体：說]：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以《读：yǐ》算是尽孝了。）”
子游问什[读：shén]么是孝，孔子说：“如(练：rú)今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的(de)要尽到孝），最不容易的就是对父母(mǔ)和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝【xiào】了吗？”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他澳门金沙私下的言论，发现他对我所讲授的内（繁：內）容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要了（繁：瞭）解一个人），应看他言行的动机，观【guān】察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢(ne)？”
孔子说：“在温习旧知《pinyin：zhī》识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
孔子说：“君子不像器具那【读：nà】样，（只有某一方面的用途）。”
子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于（繁：於）你要说的话，先实行了，再《读：zài》说出来，（这就够说是一yī 个君子了）。”
孔子说：“君子合群【繁体：羣】而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学[拼音：xué]习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想《pinyin：xiǎng》而不{练：bù}读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些不【读：bù】正确的言论，祸害就可以消除了。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也（yě）要谨慎[练：shèn]地去做，就能减少后悔。说(繁：說)话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说(繁体：說)：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把（bǎ）邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
季康子问(拼音：wèn)道：“要使老百{bǎi}姓对当政的人尊敬、尽《繁：盡》忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝《读：xiào》悌的道理施于政事，也就是从事《pinyin：shì》政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大【练：dà】车没（繁：沒）有輗、小车没有軏一样，它《繁体：牠》靠什么行走呢？”
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先澳门伦敦人知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可(pinyin：kě)以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不（拼音：bù）是你应该祭的鬼神，你却（繁：卻）去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事(练：shì)情，却袖手旁观，就是怯懦。”
原【yuán】文：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拼音：gòng）之。”
子曰yuē ：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民《pinyin：mín》免而无耻。道之以德，齐之以礼[繁体：禮]，有耻且格。”
子曰：“吾十有五{pinyin：wǔ}而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命(mìng)，六【练：liù】十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟【练：chí】御，子{读：zi}告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何(pinyin：hé)谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝{xiào}。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问(繁：問)孝。子曰：“今之孝者，是（读：shì）谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子{拼音：zi}夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳(繁体：勞)；有《pinyin：yǒu》酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
世界杯子曰：“吾与回【huí】言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋《pinyin：sōu》哉？”
子曰：“温故而知（zhī）新，可以为师矣。”
子[读：zi]曰：“君子不器。”
子[zi]贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周(繁：週)而不比，小人比而不周。”
子世界杯[pinyin：zi]曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻《gōng》乎异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之{拼音：zhī}，不知为不知，是知也。”
子【练：zi】张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言《拼音：yán》寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为《繁体：爲》则民服？”孔子对【练：duì】曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以yǐ 庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教《jiào》不能，则劝。”
或谓孔（拼音：kǒng）子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于[拼音：yú]兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之zhī 哉？”
子张(繁：張)问[拼音：wèn]：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄【pinyin：chǎn】也；见义不为，无勇也。
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