园林中的道路如何设计?园林中的道路如何设计?随着经济的发展,园林建设也越来越多了,园林道路的设计是园林设计中重要的关键部分,其不仅关系到园林整体的美观,也是对园林观赏实现有着重要的影响。园林的分类第一,主要道路,主要道路是贯穿整个园林景区的主要线路,也是其园林的主要骨架,根据不同的脉络和性质,一般主要园林道路宽度要4-10米左右,主要为了能够承载消防车辆通过的要求
园林中的道路如何设计?
园林中的道路如何设计?随着经济的发展,园林建设也越来越多了,园林道路的设计是园林设计中重要的关键部(拼音:bù)分,其不仅关系(繁:係)到园(繁:園)林整体的美观,也是对园林观赏实现有着重要的影响。
园林的分类
第一,主要道路,主要道路是贯穿整个园林景区的主要线澳门金沙路,也是其园林的主要骨架,根据不同的脉络和性质,一般主要园林道路宽度要4-10米左右,主要为了能够承载消防车辆通过的要(pinyin:yào)求。
二是次要道路,次要道路也是园林连接到各澳门伦敦人个景观的一个脉络,是主要园林的辅助线路,也是游客行走的主要路线,一般要根据人流的总量、功能需要来设计。它象脉络一样,把园林的各个景区连成整体。园路本身又是园林风景的组成部分,蜿蜒起伏,丰《繁体:豐》富的寓意,精美的图案,都给人以美的享受。
旅游文化与审美的论文怎么写?
文化旅游定义是指通过旅游实现感知,了解、体察人类文化具体内容之目的的行为过程。泛指以鉴赏异国异地传统文化、追寻文化名人遗踪或参加当地举办的各种文化活动为目的的旅游。寻求文化享受已成为当前旅游者的一种风尚。旅游美学作为研究旅游审美活[拼音:huó]动和审美价值的新兴学科,它运用(拼音:yòng)美学的基本原理,指导人们(旅游者,从事旅游业的de 人员)如何欣赏自然美、艺术美和社会美,揭示其审美特征,通过观赏,进一步了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和民情风俗,加深对人类文明的体验,得到更深的美感享受和审美教育。
中国传统美学讲究真、善、美一致的原则,笔者认为此是古典美学的《pinyin:de》精髓,在旅游美学中亟应继承和发扬。真即符合客观规律,真实是美的基础,不真则不美!善是最高目的,功利性,它是美的前提,不善也不美。美则是在真、善的基础上最[拼音:zuì]佳的感性显现。追求真、善、美统一应该说是旅游美学重要特征之一。
在开发旅游资源,建设旅游景观方面,人们不满足大自然的恩赐,依靠物质力量和聪明才智,挖空心思,大力移植人造景观,收得较好的经济实效本无可厚非。但各地微缩景观,如雨后春笋,拔地而起。什么世界名胜城,民俗文化村以及沦为(读:wèi)宣传封建迷信鬼文化之类所谓景观,随处可见【pinyin:jiàn】。除了暂时的经济效益以外,更无审美教育可言
随着人们审美层次的(拼音:de)提高,不久必将被唾弃!此风不宜提倡!尽善也,未必尽美也!这些杜造的伪景观,不真实,美也就无从谈起。什么美的享受和审美教育岂非全【读:quán】落空了吗?
美好的景物只能在{拼音:zài}真与善的基础上,以其赏心悦目的形象,诉诸人们的感官,唤起令人愉悦的审美感情。当徐霞客登上莲花峰,目睹黄山万峰起伏、云雾奔腾的[读:de]迷人景色时,他不禁“狂叫欲舞”起来……这就是黄山给霞客带来的强(繁:強)烈美感。
旅游美感使人身临其境,具有全方位投入、立体感的特征,只有旅{lǚ}游能给人从游、观、听、嗅、触等多方面获得美的信息量。不难设想人们置身于舞台布景一样的人造景观中(拼音:zhōng)会产生什么激动人(pinyin:rén)心的美感啊!
随着世界的和平、稳定及经《繁体:經》济的发展世界杯与人民生活水平的提高,旅游逐渐成为现代人类生活中不可或缺的重要内容,是人类社会最重要的生活方式和社会经济活动之一。自改革开放以来,中国旅游经历了起步、发展和日趋成熟几个阶段。
20世纪90年(练:nián)代以来,中国旅游业的快速增长,使旅游经济产业化进程加快,旅游对整个社会的促进作用和关联作用日益突出,旅游业已成为全国经济新的增长点之一。21世[读:shì]纪之初,中国旅游业的综合实力已位居世界第五,据世界旅游组织预测,到2020年,中国将成为世界第一大旅游接待国和第四大旅游出境国。
旅游我们看到,“美丽的城郭,馥郁的山谷,凹凸起伏的原野,蔷薇色的春《pinyin:chūn》天和金黄色的秋【繁:鞦】天。
旅游资源的开发和历史文物古迹的{练:de}保护,都应以真、善、美一致的原则,审慎对待。去其糟粕,取其精华,这里有一个,别问题,各地旅游部门的决策者也有一个提高自身(shēn)美学素养刻不容缓的任务。
“中华大地,无山不美,无【pinyin:wú】水不秀!”五千年悠久历史,灿烂的文化艺(繁:藝)术,蕴藏着无限深厚的美的景观,正待我们《繁体:們》眼睛朝下,深入发掘,综合利用。
在风景区发展旅游业,千万不可忘记“按照美的规律来建造”的原则,具体地说按照风景美学规律办事,它的核心是保护自然美。要审慎处理自然美与人rén 工美的关系。一般说,风景区应以风景的自然美为主,人工美可以充实、丰富和强化自然美,力求做到两者和谐的结合。古代画论对此曾经作过非常精采的阐述【练:shù】:“山之体,石为骨,林木为衣,草为毛发,水为血液,云烟为神采,岚霭为气象,寺观,村落,桥梁为装饰也。”
不要为发展旅游,而去炸山填谷,毁林断流,破坏自然景观!众所周知,自然风景的形成,有其漫世界杯【màn】长的时间过程,一旦破坏,难以补偿。黄山如果没有奇松、怪石、云海、温泉……也就不成其为“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”的世界级旅游风景胜地了!
对于各地的旅游饭店建筑来说,要以建筑美学、环境美学和风景美学的基本原理为指导,对饭店建筑内外环境设[繁体:設]计以及与周围环境之间的关系,进行全方位的审视,特别要妥善处理好建筑与环境的关系。要以人为中心,协调自然——人——建筑三者关系,要(pinyin:yào)从旅游者审美心理、思{读:sī}想观念和文化需求出发,尊重人,尊重环境(自然环境、人文环境),进行统一的艺术构思。
这里仍然要强调真、善、美相统一的【练:de】基本美学原则。真,也就是从实际(繁:際)出发,实事求是,因地制宜;善,也就是实用性,功利性,引申为经济效益。在实用与经济相结合的前提下,争取将旅游饭店建造得优美舒适,千姿百态,充满迷人的魅力,以吸引中外宾客,远悦近来,宾至如{读:rú}归。
当然,从(繁体:從)建筑造型、庭园[繁体:園]绿化到室内设计,均需精心设计。既要(拼音:yào)有中国特色和地方色彩,又要有时代精神。饭店建筑和美学问题,也是旅游美学重要的研究范畴。
审美旅游文化是文化的一种特殊形态,是指人们的日常生活或文化娱乐与审美旅游之间相互渗透的状况。在具[拼音:jù]体的《pinyin:de》审美沟通活动中,审美旅游文化作为审美文化与审美语境的一种特殊结合{练:hé}体而存在,代表着审美沟通在其中被影响并发生影响的惯例与传统维度。
一方面,它相(xiāng)对于神话文化、宗教文化语言文化、历史文化和科学文化等而可以独立存在,集中表现为艺术活动及其产品形态 另一方面,这些艺术活(huó)动和产品又遍【biàn】布在人们的日常生活中,成为已经泛化了的审美旅游文化活动。
旅游文化,指以人的精神体验和审美的形式观照为主导的社会感性文化。审美文化是建立在【练:zài】现代文化系统、尤其是艺术文化系统不断发展(pinyin:zhǎn)和日趋完善基础上的,是当代文明和文化日益审美化、日益贴《繁体:貼》近人类真实生存状态的产物。
从人类文明与文化的演进历程来看,审美旅游文化(拼音:huà)是继人类工具文化与社会理性文化后出现的第三种文化形态,体现了文化积累与量变的过程,是人类文化与文明的一种高级形[拼音:xíng]态。
每一位旅游从业者和旅游者——谈到风度美,那是更高层次的美学追求。它(繁体:牠)既反映人的外表,又包含人的内在品质;既表现人的外貌、举止、仪表、仪态,也表现人的思想、精神、学识、修养、性格和气质。所谓风度美也就是人的人格力量(liàng)之美。是人的外表与内在高度统一的综合表现。
我们说某人风(繁:風)度好,决不是仅仅是指他的外表,而是内外结合起来作出评价。大略的说,应该是坚定庄重,高雅大方,潇洒脱俗,不卑不亢。在【zài】旅游接待(dài)工作中,特别要克服崇洋媚外的心态,给人以质朴美好的印象。
古人云:“人咸知饰其容而不知修其性”,就是说人[pinyin:rén]们往往只注意外表的修饰,而忽视内心修养的自我完善。这确世界杯是人们的通病。离开了人的内在美,不论他外表如何漂亮,只能是徒有其表,根本谈不上美。对于旅游接待人员来说,根本不可能做到美的服务和优质文明服务了……。
文【练:wén】化领域创作者云龙
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