论语学而第一（翻译）？《论语》学而第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原文(练：wén)】
子曰：“学而时习之，不世界杯[pinyin：bù]亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译文[拼音：wén]】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令《练：lìng》人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨[练：hèn]、恼《繁：惱》怒，不也是一个有德的君子吗？”
【原(读：yuán)文】
有子【练：zi】曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子zi 务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【译（繁：譯）文】
有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人(读：rén)是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜xǐ 欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原文【练：wén】】
子曰：“巧言【读：yán】令色，鲜矣人。”
【译[繁体：譯]文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人澳门伦敦人的仁心(pinyin：xīn)就很少了。”
【原文{pinyin：wén}】
曾子曰：“吾日三《pinyin：sān》省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎(读：hū)？传不《练：bù》习乎？
【译《繁体：譯》文】
曾子说：“我每天多次反《pinyin：fǎn》省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友们交往是不是做到dào 了诚实可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
【原[yuán]文】
子曰：“道千乘之[练：zhī]国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【译文《读：wén》】
孔(读：kǒng)子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财[拼音：cái]政开[繁：開]支而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。
【原文wén 】
子曰：“世界杯弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有【yǒu】余力，则以学文。”
【译{练：yì}文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德{读：dé}的人。这样世界杯躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原文《pinyin：wén》】
子夏曰：“贤《繁：賢》贤易色，事父母能竭其【pinyin：qí】力，事君子能竭其身，与朋友交言yán 而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译（繁体：譯）文】
子夏说：“一个[繁体：個]人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父(pinyin：fù)母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人(拼音：rén)，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【原文】子（zi）曰：“君子不重则不威，学则不固。主中信。无友不如己者。过{练：guò}则勿惮改。”
【译《繁体：譯》文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞（sāi）；要以中信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不[练：bù]要怕改gǎi 正。”
【原文【读：wén】】
曾子曰：“慎【shèn】终追远，民德归厚矣。”
【译yì 文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念{pinyin：niàn}久远【练：yuǎn】的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【原文【读：wén】】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也(拼音：yě)，必闻其[读：qí]政，求之与？抑与[繁体：與]之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译《繁体：譯》文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听这个国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这[繁体：這]样的资格，但他求得是完全《读：quán》不同于其他人求得的呢！”
【原文【pinyin：wén】】
子曰：“父在观其志，父没观其（piny澳门金沙in：qí）行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文《pinyin：wén》】
孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他(pinyin：tā)的行为；若是他{tā}对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使而不加改变，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原(yuán)文】
有子（zi）曰yuē ：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译《繁体：譯》文】
有子说：“礼的应用，以和谐【练：xié】为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和{读：hé}谐的办法去做，有的视乎就行不通。若只为和谐而和谐，而不(pinyin：bù)以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原文（读：wén）】
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【译(繁：譯)文】
有子说：“讲信用要符合于义，这样的（pinyin：de）话才[繁：纔]能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
【原文[拼音：wén]】
子曰：“君子食无求饱（繁体：飽），居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可（pinyin：kě）谓好学也已。”
【译文[读：wén]】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎，到有道理《读：lǐ》的人那里去匡正自己，这样可以说是好学[繁体：學]了。”
【原（拼音：yuán）文】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之[zhī]谓与？”子曰：“赐也，始可【读：kě】与言《诗》已矣！告诸往而知来{pinyin：lái}也。”
【译《繁体：譯》文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样(yàng)呢？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过（繁：過）的话中领会到我【wǒ】还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原(读：yuán)文】
子曰《pinyin：yuē》：“不患人之不几知，患不知人也。”
【译(yì)文】
孔子说(繁体：說)：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
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