孔子是如何与弟子相处的？用平等的心，仁，义，礼，智，信和学生相处子路曾皙冉有公西华侍坐原文赏析？原文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也
孔子是如何与弟子相处的？
用平等的心，仁，义，礼，智，信和学生相处子路曾皙冉有公西华侍坐原文赏析？
开云体育原文{读：wén}
子路(拼音：lù)、曾皙、冉有、公西华侍坐
子【pinyin：zi】路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以（读：yǐ）也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎《pinyin：hū》大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三[拼音：sān]年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂《pinyin：shěn》之。
澳门新葡京“求，尔何如rú ？”
对曰：“方六七（拼音：qī）十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如【读：rú】其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如（拼音：rú）？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事[拼音：shì]，如会同，端章甫{练：fǔ}，愿为小《pinyin：xiǎo》相焉。”
“点，尔何如{拼音：rú}？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之【读：zhī】撰。”
子曰：“何伤[拼音：shāng]乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七[读：qī]人，浴乎沂(练：yí)，风乎舞雩，咏而归。”
夫《繁：伕》子喟然叹曰：“吾与点也。”
三【澳门永利练：sān】子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也[读：yě]已矣！”
曰：“夫《繁体：伕》子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂(shěn)之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则(zé)非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为【wèi】之大？”
赏(繁：賞)析
本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
孔子说过【pinyin：guò】：“足食，足兵，民信之矣。”（《论（繁：論）语·颜渊》，国家粮食充足，军备充足，百姓就对政府有信心了）“既富矣”，再“教之”。（《论语·子路》，意思是说先要使百（拼音：bǎi）姓富裕起来，然后去教育他们）“道之以德，齐之以礼，有耻且格
”（《论语·为政》，凭[繁：憑]借道德来诱导他们，用礼教来使他思想行为一致，人民就会有廉耻，而且人心归幸运飞艇服）子路、冉有、公西华三人言志的具体内容虽各不相同，但有一个共同点，就是先富后教，礼乐治国。孔子对他们三人的志向都是肯定的。哂笑子路，不是认为他的政治主张不对，而是用委婉的态度批评“其言不让”
曾皙的话似乎与政治无关，但他描【练：miáo】绘（繁：繪）的是一个太平社会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世，所以深受孔子的赞扬。
孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“礼乐治国”实际上是主张恢复西周的礼乐制度；也有其积极的《拼音：de》一面，如“足食足兵”“先富后教#30"的思想，就具有朴素的唯物主义因【yīn】素。我(wǒ)们对于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盘继承，也不可不加分析地全盘否定。
孔子是我国历史上第一个大教育家。本文第一段中孔子对学生的几《繁：幾》次回答，以亲切和蔼的长者作风，给谈话带来轻松和谐的气氛，表现了他教育学生时循循善诱的教学态度。第二段中孔子对学生言志的评论，各有其侧重之点，反映{yìng}出了他因材施教的教育方法。
本文虽然是语录体，但人物的语言能鲜明表现其性格特征，少量的行动描写，也能表现出各自不澳门伦敦人同的神情。孔子的谦和，子路的粗豪【háo】率直，冉有和公西华的谦谨，曾皙的雍容飘洒，都跃然纸上。
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