论语跟管理学有关的 《论语》中的管理之道（pinyin：dào）是什么？

《论语》中的管理之道是什么？宋人赵普说半部论语治天下，可见论语中蕴含着多少智慧！窃以为，论语对管理的意义至少有两点，其一，身为管理者一定要为人正派，品徳高尚，“其身正，不令而行；其身不正 ，虽令不从”也

《论语》中的管理之道是什么？

论语中有关治国理政的语录？

1、为政以德，譬如北辰，居其[拼音：qí]所而众星共之。——《论语·为政篇》

翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极【pinyin：jí】星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环（读：huán）绕在它的周围。

2、道之以【yǐ】政，齐之以(yǐ)刑，民免而无耻。道之以德，齐之以【练：yǐ】礼，有耻且格。——《论语·为政篇》

翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于(繁体：於)犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行（xíng），百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

3、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不{pinyin：bù}服。——《论语·为政篇》

翻世界杯译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了[繁：瞭]；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

世界杯4、能以礼让为国乎？何有{读：yǒu}？不能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁篇》

翻译：能够用礼【繁：禮】让原则来治理国家，那还有什么{pinyin：me}困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？

对话(繁：話)篇

　　子曰澳门金沙：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道（pinyin：dào）之以德，齐之以礼，有耻且格”

　　译：孔子说：用【读：yòng】政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序（拼音：xù），民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。

　　哀公问曰:#30"何(hé)为{pinyin：wèi}则民服?#30"孔子对曰:#30"举直【练：zhí】错诸枉，则民服举枉错诸直，则民不服.#30"

　　译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

　世界杯　齐景公问孔子怎样治国【guó】，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。

　　译：齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理(pinyin：lǐ)好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父{fù}亲，儿(拼音：ér)子要像个儿子。

　　子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于【pinyin：yú】其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事（读：shì）不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴(繁：興)，则刑罚《繁体：罰》不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

　　译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪【nǎ】些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总（繁：總）是采取存疑(yí)的态度

名{míng}分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也(pinyin：yě)就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好

所《读：suǒ》以，君子一定要定下一{拼音：yī}个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行《pinyin：xíng》，是从不马马虎虎对待的。”

　　孔子曰：“苟正其身矣，于从【练：cóng】政乎何有？不能正其身，如正人何？”

　　译：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有【练：yǒu】什么困难呢？如果不能端正自身的行{读：xíng}为，怎能使《拼音：shǐ》别人端正呢？”

　　孔(练：kǒng)子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必{拼音：bì}失之。知及之，仁能守之，不庄以涖[读：lì]之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）

　　译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假（拼音：jiǎ）若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃《繁体：肅》的态度治理百姓，而不用礼【繁：禮】义教化人民，那也算不得完善。

　　孔【练：kǒng】子曰：“所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公gōng 则说。”（《尧曰》）

　　译：所重视的四件{读：jiàn}事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的(pinyin：de)拥护【练：hù】，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。

　　孔子曰：“先有司，赦小过，举{练：jǔ}贤才”。（《子路》）

　　译：孔子说：“先派定各 部门的负责人，赦免部[读：bù]下的小过失(练：shī)，提拔德才兼备的人。”

　　孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何[读：hé]为哉？恭己正南面而己矣。”

　　译：实行无为而治的人，就像舜帝一(yī)样英明，还需要再去做什么呢？

　　哀{拼音：āi}公【pinyin：gōng】问曰:#30"何为则民服?#30"孔子对曰（拼音：yuē）:#30"举直错诸枉，则民服举枉错诸直，则民不服.#30"

　　译:鲁哀公问道:#30"怎样做才能使百姓服从?#30"孔子回答说:#30"提拔举用正直的人，使他安置澳门伦敦人在邪曲之人的上面，百姓就会服从提拔邪曲之人，使他居于正直之人的上面，百姓就不(pinyin：bù)服.#30"

　　子曰：“治大国[拼音：guó]若烹小鲜.”

　　译：治理一个大的国家应该像（拼音：xiàng）煎小鱼（繁：魚）一样，不要(练：yào)经常翻动，破坏鱼的完整。

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