《屈原列传》 原文 翻译？译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他
《屈原列传》 原文 翻译？
译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力【读：lì】很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号(繁：號)施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈澳门博彩原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生《pinyin：shēng》气，就疏远了屈原。
屈原痛心怀王惑于（繁：於）小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人[读：rén]妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁(练：chóu)的意思。
天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不《pinyin：bù》叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没[拼音：méi]有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。
出处：《史记·屈[pinyin：qū]原贾生列传》——西汉·司马迁
澳门博彩原文(pinyin：wén)
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈qū 平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一（拼音：yī）令出，平伐其功，曰以[拼音：yǐ]为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平
屈平疾王听之不聪也，谗谄【pinyin：chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作{拼音：zuò}《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智（拼音：zhì），以事其君，谗人间之，可谓穷矣
信而见疑，忠而被谤，能无(繁体：無)怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨（拼音：yuàn）诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世亚博体育之滋垢【gòu】，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也
屈原既绌。其后秦欲(繁：慾)伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪[拼音：yí]，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里
”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大世界杯破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚（pinyin：chǔ）至邓
楚兵惧，自秦归。而齐《繁体：齊》竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉【练：hàn】中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚
”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时【pinyin：shí】屈原既疏，不复在位，使于（读：yú）齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚{拼音：chǔ}婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王(练：wáng)稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入（拼音：rù）武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地
怀王怒，不听。亡走赵{练：zhào}，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也《pinyin：yě》。屈平（读：píng）既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉
然终无可奈何(拼音：hé)，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓[繁体：謂]忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑(拼音：huò)于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子[读：zi]兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福
”王之不明{练：míng}，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大（dà）夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放
”渔父{fù}曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身(拼音：shēn)之(练：zhī)察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖[读：huò]乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死
屈原既死(pinyin：sǐ)之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然{rán}皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀{读：āi}郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为世界杯人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
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