论语是现代意义上逻辑严格能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的(pinyin：de)现实意义吗？

能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？《论语#2A为政》很值得一读，尤其是那些崇洋者。《为政》篇讲述的内容很多，瑰谷认为最重要的是这三点:1、法与德；2、养与孝；3、党与群。A子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻

能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？

《论语#2A为政》很值得一读，尤其是那些崇洋者。

《为(繁：爲)政》篇讲述的内容很多，瑰谷认为最重要的是这三[拼音：sān]点:1、法与德；2、养与孝；3、党与{练：yǔ}群。

子曰[拼音：yuē]“道之以政，齐之以（拼音：yǐ）刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

换成白话就是:用法律冶国，人民知道守法但不【pinyin：bù】知礼义廉耻；用德冶国，会让人民（读：mín）尊守道德底线自然也不会做出格之事。

现今社会(拼音：huì)，总有一批人吹捧西方，说那里法制健全，没有那些人情世故。

遇到纠纷，也喜欢法庭上见: 于是家产分[拼音：fēn]不均告上法庭；父母没人养也告上法庭；离婚也得上法庭才能判定儿子归(繁：歸)谁……

这样一来，纠纷是解决了，感情也没人幸运飞艇，亲人成了仇人。你虽【练：suī】然得到了有形的财产，但失去了最珍贵的亲情，这真的是你想要的？

当然不是说法律没用，但如果没了仁义礼智（zhì）孝等道德标准，仅剩法律又有何【读：hé】用？

我们的社会，应该以道德教育澳门博彩为主，法制建【jiàn】设为辅，这才是正途。

子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养《澳门博彩繁体：養》；不敬，何以别乎？”

当今社会，竟还有为抚养父母扯皮的人，那真是（shì）猪狗不如。

父母给我们生命、养育我们成人、教我们（繁：們）走路、送我们上【pinyin：shàng】学，哪一件事推托过？抱怨（拼音：yuàn）过？

替自己的父母养老送终是天经地义的，是我们的责任。为何还在讲老二养的少、老三养的迟？还在为分摊不均而抱怨？

如果没有兄澳门伦敦人[pinyin：xiōng]弟呢？难道你不养？

孔子说，你会（繁：會）养狗、养马，那仅仅供养父母【练：mǔ】是不能称为孝顺的，对父母还应和颜悦色。

古有老莱子七十岁戏彩娱亲，今有陈毅元帅为母洗尿裤(繁：褲)；影视中也常见有土匪也事shì 母也孝，难道我们连[拼音：lián]土匪也不如？

子曰{yuē}：“君子周而不比，小人比而不周。”

意即:君（拼音：jūn）子合群而不勾结，小人互相勾结而不合群。

孔子的思想很清楚:君子之间也结合，但他们是理念的结合，他们也争辨，但是争理想争方向。而小人之间的结合，则完全是为了利益，如金钱、权(繁：權)力，他们结合的（读：de）目的是为了扫清自己争权夺利的障碍，绝不是为了人民的利益。

当今世界，各个国(guó)家都有许多党派，其设立之初大多是因理想而结合，但一旦执政，有利可图（繁：圖），便有许多小人加入。因此，如果没有严格的入党制度，加【jiā】入的多了、掌权了，这个政党的初心也就变了，其中的君子之争也就变成了利益之争，这样的党派也就完了。

有的人，换党为常{拼音：cháng}事，视之为个人自由，今天是这党，明天是那党，再过一阵又加入了另一[读：yī]党(繁：黨)。何故？

难(繁：難)道是某党一夕之间变了？应该是争利失败、掌权无望吧！

结(繁：結)语

《论语#2A为政》篇，一以概之:为政之道，在德。有【练：yǒu】德，法于我(pinyin：wǒ)何用哉？有德之人能不孝？族人能不亲？德高则人{读：rén}服，有德之人多了，社会也就和谐了。

有人问孔子:“子奚不(拼音：bù)为政？”（你为什么不[读：bù]从政？）孔子说:“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟{dì}，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”是啊，孔子传播孝道，做一名德育工作者，为什么不是从政呢？