文言文劝学原文及翻译语文版 羊子之妻劝学(繁：學)译文？

羊子之妻劝学译文？羊子之妻劝学译文：河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。 乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了

羊子之妻劝学译文？

河南郡乐(繁：樂)羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。

乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金(pinyin：jīn)子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食{shí}物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。

一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来(繁：來)的缘故。羊子说：“出行在外久[pinyin：jiǔ]了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到《dào》织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光

您要积[繁体：積]累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中[练：zhōng]途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业。

劝学译文及注释？

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷。木材直得符合拉直【拼音：zhí】的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒(繁体：曬)而干枯了，木材也不《读：bù》会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教(读：jiào)育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行《读：xíng》。神明[练：míng]听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞

”精神修养没有比受（拼音：shòu）道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

　　我曾经整天思索，却《繁体：卻》不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可[拼音：kě]是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

　　南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝{繁：窩}没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，生长在高[gāo]山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直

　　事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也[yě]与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被（pinyin：bèi）束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊【读：wén】虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子{zi}为人处世不能不保持谨慎。

　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备《繁体：備》。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十【pinyin：shí】步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个幸运飞艇蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏（cáng）身，这是因为它用心浮躁。

　　因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没{练：méi}有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个《繁体：個》君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇《练：shé》没有脚但能飞，鼫鼠有五{练：wǔ}种本领却还是没有办法。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只

善良的君《拼音：jūn》子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志(zhì)坚定专《繁：專》一。

　　古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音{yīn}不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深《练：shēn》山，草木就会很(hěn)润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。做善事（难道是）不能累积（的）吗？哪有积善成德而不被广为传诵的呢？

　　学习究竟应从何(hé)入手又从何结束呢？答：按其途径而言【练：yán】，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结（繁：結）束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的{读：de}乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了

　　君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他《读：tā》的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家[繁体：傢]禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人《pinyin：rén》叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少【读：shǎo】、恰到好处

　　学习没有比亲(繁：親)近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗[繁：詩]经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

　　崇敬良师是《pinyin：shì》最便捷的学习途【读：tú】径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径《繁体：徑》。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果[读：guǒ]不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的

所以，尊崇礼仪，即使对学问不[bù]能透彻明了，不失为有道德（pinyin：dé）有修养之士；不尚礼仪，即使明察[读：chá]善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

　　如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈[繁：談]，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回【huí】应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的

”说的就是这个道理[pinyin：lǐ]。

　　射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事【读：shì】情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行（拼音：xíng）为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得【拼音：dé】上shàng 是个学者。

　　君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的《pinyin：de》习惯性情来保持【chí】养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那[练：nà]么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变

这就叫做有德行、有操守。有德[读：dé]行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时【练：shí】天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

注[繁体：註]释

君子：指有学问有修《繁：脩》养的人。

学不可以已（yǐ）：学习不能停tíng 止。

青取之（pinyin：zhī）于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年{nián}生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直{zhí}的墨线。绳，墨线。

輮[读：róu]（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。

规(繁体：規)：圆规，画圆的工具。

虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。有，通{pinyin：tōng}“又”。槁，枯(pinyin：kū)。暴，同“曝”，晒干。

挺：直《读：zhí》。

受绳：用墨线《繁：線》量过。

金：指金属制的刀剑jiàn 等。就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀[拼音：dāo]石。就，动词，接近，靠近。

日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。参，一译检验（繁体：驗），检查；二(èr)译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习

日：每měi 天。

知（zhì）：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行xíng 为没有过错。

遗言：犹[繁：猶]古训。

干（hán）：同“邗[hán]”，古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。夷：中国古代居住在东部的民族。貉（mò）：通“貊”，中国古代居住在东北{拼音：běi}部的民族。

“嗟尔君子”六句：引诗见《诗经·小雅·小明》。 靖{pinyin：jìng}，安【读：ān】。共[gòng]，通“供”。介，给予。景，大

须臾（yú）：片刻，一会儿。

跂(拼音：qí)（qǐ）：踮起脚后跟。

博见：看见的范[繁体：範]围广，见得广。

疾：澳门威尼斯人声{练：shēng}音宏大。

彰：明显，清楚。这里指听得{拼音：dé}更清楚。

假jiǎ ：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。

利足：脚《繁：腳》走得快。

水(pinyin：shuǐ)：游泳。

绝（繁：絕）：横渡。

生（澳门银河xìng）非异：本性（同一般人）没[拼音：méi]有差别。生，通“性”，天赋，资质。

蒙鸠：即鹪鹩，俗称黄脰鸟，又称巧妇[繁体：婦]鸟，全身灰色#2A，有斑，常取茅苇一《读：yī》毛一毳为巢。）

滫（xiu朽音）：淘[练：táo]米水，此引为脏水、臭水。

苕（tiáo）：芦苇（繁体：葦）的花穗。

射（yè）干： 又名乌扇，一种草本(读：běn)植物，根入药，茎细长，多生于山崖之间，形似树木，所以荀子称它为“木”，其实《繁体：實》是一种草。一说“木”为“草”字之误。

“蓬生麻中”四句：草长在麻地里，不用扶持也能挺[练：tǐng]立住，白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。比喻生活在《读：zài》好的环境里，也能成为好人。蓬，蓬草。麻，麻丛。涅，可制黑色染料的矾石

《集(拼音：jí)解》无[拼音：wú] “白沙在涅与之俱黑”八字，据《尚书·洪范》“时人斯其惟皇之极[繁：極]”《正义》引文补。

兰槐：香草名，又叫白芷，开白【练：bái】花，味香。古人称其苗为“兰”，称(繁：稱)其根为“芷”。

渐（jiān）：浸。滫（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水。此引为脏(繁：髒)水、臭水。

服：穿戴。

所渐者然也：被熏陶、影响的情况就是这样的。然，这【zhè】样。

邪辟：品[pǐn]行不端的人。中正：正直之士。

蠹（dù）：蛀蚀器物的(de)虫子。

强自取柱：谓物性过硬则（繁：則）反【练：fǎn】易折断。柱，通“祝”（王引之说），折断。《大戴礼记·劝学》作“折”。

柔自取束：柔弱的东{pinyin：dōng}西自己导致约束。

构《繁：構》：结，造成。

畴：通“俦《繁：儔》”，类。

质【pinyin：zhì】：箭靶。的（dì）：箭靶的中心。

斤：斧子《pinyin：zi》。

醯（xī）：本意指醋(拼音：cù)。

蜹（ruì）：飞虫（繁体：蟲）名，属蚊类。

跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所{练：suǒ}说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两[liǎng]步。

骐（qí）骥（jì）：骏马（繁体：馬），千里马。

驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马，劣马。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去（pinyin：qù）。套车叫驾，所以这里用《练：yòng》“驾”指代马车一天的行程。 十驾就是套十次车（繁体：車），指十天的行程

此{拼音：cǐ}指千里的路程。

舍：舍弃。指不放弃行(xíng)路。

锲（qiè）：用刀(练：dāo)雕刻。

镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛[繁体：汎]指雕刻。

蟹六《liù》跪而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子[读：zi]，两[繁：兩]个钳子。六跪，六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面

螯，螃蟹等节肢动物身(读：shēn)前的大爪，形如钳。

冥冥：昏暗不明{读：míng}的样子，形容专【练：zhuān】心致志、埋头苦干《繁：幹》。下文“惛惛”与此同义。

昭昭：明白的样《繁：樣》子。

螣（téng）蛇：古{拼音：gǔ}代传说中的一种能飞的神蛇。

鼫（shí）鼠：原作“梧鼠”，据《大戴礼记·劝学》 改。鼫鼠能飞但(dàn)不能飞上屋面，能爬树【练：shù】但不能爬到树梢，能游泳但【dàn】不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追过人，所以说它“五技而穷”。穷：窘 困。

“尸鸠在桑”澳门博彩六（读：liù）句：引诗见《诗经·曹风·鸤鸠》。仪，通“义”。

结：结聚不[pinyin：bù]散开，比喻专心一致，坚定不移。

瓠（hù）巴(读：bā)：楚国人，善于弹瑟。

沈：同“沉”。《集解》作“流”，据《大戴礼[繁体：禮]记·劝学》改。

伯牙：古代善于弹琴（拼音：qín）的人。

六马：古 代天子之车驾用六匹马拉；此指拉车之马。仰秣：《淮南子·说山训》高{pinyin：gāo}诱注：“仰秣，仰头吹吐，谓马笑也。”一说“秣”通“末（mò）”，头。

崖：岸 边biān 。

邪《pinyin：xié》：同“耶”，疑问语气词。

数：术，即方法、途径(繁体：徑)，引申为“科目”。

大分：大的原【练：yuán】则、界限。

蝡（rú）：同（繁体：衕）“蠕”，微动。

傲：浮躁(读：zào)。

囋：形[读：xíng]容言语繁碎。

向：通（读：tōng）“响”，回音。

方：通“仿”，仿[拼音：fǎng]效。

顺：通“训”，解(pinyin：jiě)释词义。

原、本：均作动词，指{练：zhǐ}追溯本源。

经纬：直线与横线，这里指道路。另辟蹊径：小路，这里泛指道路[练：lù]。

挈：提，拎。裘：皮（拼音：pí）衣。

诎：通“屈[读：qū]”，弯曲。顿：抖动，整理。

道：由，遵。礼宪：礼法【拼音：fǎ】。

舂：把谷{练：gǔ}类的皮捣掉。黍：黍子，谷类。

飡：即“餐”，吃。壶：古代盛食物的器皿，这里指《练：zhǐ》饭。

楛：原指器物粗糙恶劣，这里是恶劣的意思，即指不合礼{繁体：禮}义。

争气：指意（pinyin：yì）气用事。

致：极致，最{拼音：zuì}高的境界。

隐：有《yǒu》意隐瞒。

瞽：盲目从事《读：shì》。

谨顺其身：指君子谨慎修养(繁：養)自己，做到不傲、不隐、澳门金沙不瞽，待人接物恰到好处。

“匪交匪舒”二句：语本《běn》《诗经·小雅·采菽》。匪，非，不《pinyin：bù》。交，通“侥”，侥幸急躁。舒，缓，慢。予，通“与”，赞成

伦：与“类”同义，指类【繁：類】别。

桀纣：夏朝和商朝的亡国之君。盗跖：古代一个名叫跖的大盗dào 。

数：数说，与《繁体：與》“诵”意义相近。

是：指全而粹合乎礼仪《繁体：儀》之美。

五声：宫、商、角、徵[练：zhēng]、羽，这里指美妙的音乐。

五味：甜、酸、苦、辣、咸，这里（繁体：裏）指美味。

应：指对外界事物的应变(繁体：變)能力。

成人：全(quán)人，完美的人。

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