江苏师范大学学报教育科学版江苏师范大学学报还（繁：還）是不是核心期刊？

江苏师范大学学报还是不是核心期刊？应该是，2012年之前应该叫徐州师范大学学报。　江苏师范大学学报（哲学社会科学版）原名徐州师范学院学报（哲学社会科学版），1975年创刊，1980年向国内外公开发行，为季刊

江苏师范大学学报还是不是核心期刊？

应该是，2012年之前应该叫徐州师范大学学报。　江苏师范大学学报（哲学社会科学版）原名徐州师范学院学报（哲学社会科学版），1975年创刊，1980年向国内外公开发行，为季刊。1997年更名为徐州师范大学学报（哲社版），1998年改为大16开，2004年改为双月刊，每期160页，单月15日出版。该刊是全国中文核心期刊、中国人文社会科学学报核心期刊、全国百强社科学报、第四届华东地区优秀期刊、江苏省一级期刊、江苏期刊方阵优秀期刊、《中国核心期刊（遴选）数据库》来源期刊、全国首届执行《中国学术期刊（光盘版）规范》优秀期刊，“留学生与近代中国研究”专栏为教育部高校哲学社会科学学报名栏（第二批）。

若穿越回秦汉做「赘婿」，会怎么样？

说一(读：澳门博彩yī)说秦汉时代的“赘婿”。

与[拼音：yǔ]今人不同，在当时的皇（王）权眼里，赘婿基本等同于社会渣滓。

比如，按云梦秦简《魏户律》里的规定，赘婿在魏国是不能立户的，也就是不允许拥【yōng】有自己的土地和住房；赘婿也不能做(zuò)官，而且是包括儿子《拼音：zi》和孙子在内，三代不能做官。

秦国（代）的情况也是如此。秦始皇三十三年（前214）派五十万大军出征岭南。这五十万大军，便主要由“尝逋亡人、赘婿、贾人”构成。“尝逋亡人”指的是曾做过流民与野人者，这类人娱乐城有摆脱国家户籍控制的前科，属于“不合格百姓”；贾人就是商人，秦王朝以耕战立国，商人一直是《pinyin：shì》政府严厉打击的对象

赘婿与这两类人并称，被秦王朝列【练：liè】入炮灰第一梯队，可见其地位之低下。

♦ 秦始{拼音：shǐ}皇像

汉代的情况也是一样。《汉书·贡禹传》中记(繁：記)载，汉文帝时，商人、赘婿与贪赃之吏，“皆禁锢不得为吏”，也就是不许进入国家公职部门。赘婿这个身份，还会被政府标注在户籍档案里，成为自己《读：jǐ》和后代永远抹不掉的污点。

天汉四年（前97），汉武帝派李广利率军进攻大宛，这支军队是（拼音：shì）通过“发天下七科谪及勇敢士”组织起来的。所谓“七科谪”，是秦代（国）便有的制度，指的是七种优[拼音：yōu]先级炮灰，赘婿恰在其中。这七种炮灰分别是（有先后顺序）：

（1）吏（拼音：lì）有罪者。

（2）赘(zhuì)婿。

（3）商(pinyin：shāng)人。

（4）曾【练：céng】做过商人者。

（5）祖父母做过（繁体：過）商人者。

（6）父母娱乐城做（pinyin：zuò）过商人者。

（7）闾左{zuǒ}。

按当时的征发规则，需要炮灰时，优先抓#281#29#282#29#283#29；这批{读：pī}人抓完了还不够，便开始抓#284#29；#284#29抓完了还不够，便开始抓#285#29#286#29；前六类都抓干【练：gàn】净了，就派人“入闾取其左”，进到里巷征发所有住在左侧的男丁。所以，不难想象，当秦二世开始“发闾左适戍渔阳”、继{繁：繼}而引发陈胜吴广起义时，天底下的赘婿早已被当成炮灰征发得干（繁：幹）干净净了。

♦ 汉武帝{拼音：dì}像

赘婿在{pinyin：zài}秦汉时代的这种遭遇，是“空前绝后”的。

所谓空前，指的是此前并无赘婿之风——据任乃强的考据，周代社会不存在赘婿之事，要到“战国末期乃有赘婿出现”。所谓绝后，指的是后面的魏晋南北朝与唐【练：táng】宋元明清，虽也存在赘婿，虽然赘婿也会被社会看不起，但他们的命运，却远没有秦汉时代这般悲惨。比如诗仙李白，他的一生当中，便两次做过赘婿，且在《上安州裴长史书》里明言yán “许相公家见招，妻以孙女”，毫不避讳对人谈起自己的赘婿身份。宋代的赘婿可以部分继承家庭财富，与妻子离婚时也可以带走自己入赘时的财产

元代法律对赘婿的约束，则主要{读：yào}聚焦于履行对岳家的养老义务。

于是，便有了一个问(繁体：問)题：为什么秦汉时代，要如此残酷地对待赘婿？

要回答这个问题，须先理解赘婿之风从何而来[繁体：來]。前文提到，任乃强已《pinyin：yǐ》有考据，认为赘婿之风始于战国。此说与汉初政论家贾谊的看法高度一致——按贾谊的说法，秦国的赘婿之风，与商鞅变法有直接《pinyin：jiē》的因果关系，其原文是：

“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人[读：rén]家富子壮则出分，家贫子壮《繁体：壯》则出赘。”

大意是：商鞅[拼音：yāng]变法抛弃了礼义与仁恩，只想着汲取，搞了两年，秦国的社会风俗就坏掉了。有钱的家庭，儿子一{练：yī}旦成年便要《pinyin：yào》分家；穷困的家庭，儿子一成年便要去做赘婿。

为什么有钱的家庭儿子一成年便要分家？理由很简单，商鞅的《pinyin：de》变法令lìng 里有一条是“民有二男以上不分异者，倍其赋”——家中有两个成年男性却不分家者，双倍征收赋税。儿子成年了，意味着父亲加上儿子，家中有了两个成年男丁。为什《shén》么穷困的家庭儿子一成年便要去做赘婿？理由同样很《hěn》简单：不分家，便要承担双倍赋税；分家让儿子另立门户又没有钱；唯一的办法，便只剩将儿子送出去做赘婿。

秦国的赘婿风俗是这么壮大的，其他国(繁：國)家的情况也一样。

比如魏国。众所周知，商鞅是由魏入秦之人，他在秦国搞的那套变法，主体部分便是从魏国的变法中移植过来的（严苛程度有区别）。所以，魏国（繁体：國）也同样出现了严重的赘婿之风。《魏律》当中不开云体育但有赘婿（包括寡妇召赘）不许立户、不许拥有土地和房产的规定，还命令将领在率军作战时，不许体恤军中的赘婿（将军勿恤视）

法律里写入这些内容，自然意味着魏开云体育国的赘婿很多，不是[拼音：shì]个别现象。

这也是战国时代的赘婿之风，与后世的【读：de】赘婿之风最大的区别[繁体：彆]所在。唐宋元明清时代的赘婿，主要是家庭经济能力所致；战国时代的赘婿，却是由各国的变法政策直接催生，是民众对政策的一种无奈规避。而魏国也好，秦国也罢，都不喜欢这种规避。

♦ 《商君书》目录《繁体：錄》

之所以不喜欢，是因为这种规避破坏了变《繁体：變》法的效果。

商鞅的变法令里有这样一条：“事末利及怠而贫者，举以为收孥。”——“末利”指的是经商，商品流通有助于提高民众的生活水平，但无助于给政府增加田赋（也就是粮食），所以要打击。“怠而贫者”指的是从事耕作却很贫穷之人，贫穷意味着粮食的产出有限，意味着政府的所得也有限，所以要打击。“举以为收孥”，则是指打击的力度，要株连整个家庭，不但商人与穷人要被治罪，其家属也要一并沦为官奴婢。

这道法令的核心目，显然是为了驱使民众更卖力地从事生产、为政府提供尽可能多的可汲取资源。而赘婿这种风俗的大规模出现，却大不利于该法令的推行。穷人家的儿子跑去与富{练：fù}人家的女儿婚配，成（chéng）为富人家的一员，等于规避掉了变法令对“贫者”的打击，削弱了变法令的威慑力。